Etiopía

L' Éthiopie , en forme longue la république démocratique fédérale d'Éthiopie (en amharique Ītyōṗṗyā Écouter ^, ኢትዮጵያ et ye -Ītyōṗṗyā Fēdēralāwī Dīmōkrāsīyāwī Rīpeblīk Écouter ^, የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ ) est un État de la Corne de l'Afrique . Etiopía tiene fronteras comunes con Eritrea (antigua provincia ) al norte, Somalia al este-sureste, Sudán al noroeste, Sudán del Sur al oeste-suroeste, Kenia al sur y el República de Djibouti en el noreste. Desde la independencia de Eritrea en 1993, Etiopía ya no tiene acceso al mar.

Segundo país de África por su población, por detrás de Nigeria , con 110.871.031 habitantes, Etiopía es el décimo país del continente por su superficie (1.127.127  km ² ). Compuesto principalmente por altas mesetas , que se extienden desde la depresión de Danakil a -120  m hasta los picos nevados del monte Ras Dashan a 4.543  m , el país tiene un entorno muy diverso atravesado por seis zonas climáticas. La capital, Addis Abeba , situada a 2.400  m sobre el nivel del mar, es la cuarta capital más alta del mundo y la primera de África.

Considerada como una de las cunas de la humanidad ^{[ 2 ]} , Etiopía es, junto con Chad , Marruecos y Kenia , uno de los países donde encontramos los homínidos más antiguos . Lucy fue descubierta allí en 1974 y, en 2003, los ejemplares más antiguos de Homo sapiens . Dentro de África, Etiopía se caracteriza por ser uno de los países que retuvo su soberanía durante la partición de África en el siglo XIX ^:  como resultado, sus colores a menudo simbolizan África y han sido adoptados por varios otros estados africanos, en diferentes configuraciones.

Etiopía, ahora constitucionalmente secular ^{[ c 1 ]} , es un país donde coexisten muchas creencias. Después de Armenia , es la segunda nación cristiana más antigua del mundo, habiendo arraigado allí el cristianismo alrededor del año 330. Hoy en día hay ortodoxos orientales , católicos y protestantes . Además, un tercio de sus habitantes son musulmanes y también viven minorías religiosas como la judía Beta Israel o animistas .

A nivel internacional, Etiopía es signataria de la declaración de las Naciones Unidas desde 1942 y se convierte en uno de los 51 estados miembros fundadores de la ONU . Addis Abeba es ahora la sede de la Comisión Económica para África (ECA) y la Unión Africana .

Denominación

El origen del nombre "Etiopía" sigue siendo incierto. Su uso atestiguado más antiguo se remonta a las epopeyas de Homero  ; la palabra aparece dos veces en la Ilíada y tres veces en la Odisea . Su uso para referirse al reino de Aksum aparece por primera vez en el  siglo IV en la inscripción de Ezana que traduce ^Habachat como Aithiops (Αἰθίοψ) en griego ^{[ h 1 ]} , que significa "con el rostro quemado ^{[ 3 ]}  ". Según La Crónica de los Reyes de Aksum , un manuscritoGe'ez del siglo XVII  , el nombre Etiopía se deriva de Ityopp'is ^, un hijo de Kush ^{[ref. necesario]} desconocido en la Biblia que se dice que fundó la ciudad de Aksum . Plinio el Viejo ^{[ 4 ]} expuso la misma tradición al hablar de “Ethiops, hijo de Vulcano” ^{[ Nota 1 ]} . Una tumba atribuida a Ityopis se muestra cerca de Aksum ^{[ 5 ]} .

En Francia , y más generalmente fuera de Etiopía, el país fue conocido durante mucho tiempo como Abisinia , cuya raíz semítica hebeshe significa "mixto" ^{[ Nota 2 ]} . Los dos nombres todavía se usaban indistintamente por la prensa francesa en 1935. El término Habesha designa hoy a todos los habitantes del Cuerno del Norte, etíopes y eritreos, incluso sudaneses. ^{[árbitro. necesario]}

El árabe moderno usa la palabra Al-Habacha ^{[ Nota 3 ]} o la palabra Ithyûbyâ ^{[ Nota 4 ]} para designar a Etiopía.

Historia

Se han identificado estados independientes en partes de la actual Etiopía durante casi 3.000 años. Hacia el  siglo  VIII ^a . J.-C. , se nota la formación del reino D'mt , seguido de varias otras entidades, sin que las continuidades estén siempre claras: el reino de Axum , los reinos zagwe . Alrededor de 1270, se estableció la dinastía salomónica , que continuaría en diversas formas hasta el Imperio Etíope , el Gobierno Militar Provisional de Etiopía Socialista , la República Democrática Popular de Etiopía y la actual República Federal Democrática de Etiopía.

Prehistoria y Antigüedad

Considerada una de las cunas de la humanidad ^{[ 6 ]} , Etiopía es una de las zonas más antiguas de asentamiento humano. Los primeros rastros de homínidos datan de hace 3 o 4 millones de años . La aparición de Homo erectus y Homo sapiens en la región se sitúa entre 1,7 millones de años y 200.000 años antes de nuestra era. Etiopía, durante la antigüedad, parece haber sido parte del país de Punt ( 3er ^milenio aC - 1er  milenio  ^aC  )  .

En el  primer  milenio antes de ^Cristo . BC , las poblaciones de Sabaean de Yemen se asentaron en las tierras altas de Eritrea y Etiopía y fundaron allí varios asentamientos ^{[ 8 ] , [ 9 ]} . Los sabeos introdujeron su arquitectura , su estilo artístico , su religión y su sistema de escritura ^{[ 8 ] , [ 9 ] , [ 10 ]} . Su presencia en Etiopía yEritrea se encuentra en las numerosas inscripciones actuales ^{[ 9 ] , [ 10 ]} .

El mestizaje entre las poblaciones locales y los grupos de inmigrantes sabeos dio origen a una nueva cultura llamada “pre-Aksumite” ^{[ 8 ]} . Esta cultura se estableció en el siglo ^V  a.C. J.-C. , en un estado llamado reino D'mt ^{[ 8 ]} . Este período se caracteriza por el borrado gradual de los lazos con el sur de Arabia , aunque D'mt conserva los elementos culturales traídos por los sabeos ^{[ 9 ]} . El alfabeto árabe del sur traído por este último dio a luz al alfasilabario Ge'ezdurante este período ^{[ 11 ]} .

Después de la caída del reino de D'mt en el siglo ^V  a  . AD , varios reinos dominaron la región hasta el surgimiento, en el siglo ^I  aC  . J.-C. , del reino de Axum , el primer imperio importante en la historia de Etiopía.

El Reino de Aksum constituye un gran estado en el Cuerno de África , su capital, Aksum , es una ciudad cosmopolita donde viven judíos , griegos y poblaciones del sur de Arabia . Ubicado en el borde del Mar Rojo , el reino prosperó a través de la exportación de productos primarios, se desarrolló en torno al comercio y comenzó a controlar las principales rutas marítimas que pasaban por la región ^{[ h 2 ]} . El elemento característico de Axum es la práctica de la escritura ^{[ h 2 ]} .

Alrededor de 330, Ezana , negus de Aksum, se convirtió al cristianismo , que se convirtió en la religión oficial ^{[ h 3 ]} , adoptada por la población local, principalmente judíos y paganos ^{[ h 3 ]} . De 2009 a 2016, un equipo de arqueólogos europeos desenterró, en la región de Yeha , una antigua ciudad del reino de Aksum, llamada por ellos Beta Samati , ocupada por750 a.C. J.-C.a650 dC J.-C.^{Entre las ruinas se}  encontró una basílica cristiana del siglo IV ^.

Hacia fines del siglo VI , los gobernadores aksumitas ^y  las guarniciones militares establecidas en el sur de Arabia fueron expulsados ​​por las fuerzas locales con el apoyo de los persas ^{[ h 4 ]} . Su declive continúa con la expansión del Islam hacia mediados del ^siglo VII  que amenaza la hegemonía marítima de Aksum ^{[ h 4 ]} . La destrucción del puerto de Adulis por parte de los árabes afecta los ingresos del Estado, desestabiliza la autoridad del reino y agrava los disturbios internos ^{[ h 4 ]}. La falta de seguridad hace intransitables las rutas de las caravanas, el acceso al mar es cada vez más complicado y los recursos naturales se agotan ^{[ h 5 ]} . Todos estos factores contribuyeron a la caída de Aksum y al desplazamiento del poder político etíope hacia el sur ^{[ h 5 ]} .

Edad Media Etíope

Zagwés y establecimiento de los Salomónidas

Alrededor de 990, el reino aksumita se derrumbó definitivamente. Debido al avance del Islam desde las costas, los cristianos fueron empujados tierra adentro y varios contendientes se enfrentaron por el control del centro del país ^{[ h 6 ]} . Hacia 1140 ^{[ h 6 ]} , los Zagwés de Lasta , llegan al poder. Inicialmente dominaron la parte norte de su provincia, pero desde principios del siglo XIII  extendieron su control sobre Tigray , Bégemeder ^y el actual Wello ^{[ h 7 ]}. La estructura feudal del Imperio ofrece a los señores regionales una autonomía relativa ^{[ h 7 ]} . El gobernante más famoso es Gebre Mesqel Lalibela , quien ordena la construcción de un conjunto de iglesias excavadas en la roca ^{[ h 7 ]} . El apoyo de la Iglesia Ortodoxa Etíope asegura a los Zagwe su supremacía ^{[ h 8 ]} .

En 1270, el último gobernante de Zagwé, Yetbarek , fue derrocado por Yekouno Amlak ^{[ 13 ]} . La llegada al poder de este último supuso el establecimiento de la dinastía salomónica que duró simbólicamente casi ininterrumpidamente hasta 1974 ^{[ h 9 ]} , sin que existiera continuidad familiar. Durante casi tres siglos, el país vivió un período de desarrollo cultural, administrativo, expansión territorial y guerras contra los sultanatos musulmanes vecinos de los reinos cristianos ^{[ h 10 ]}, aunque esta escisión abarca más a los líderes que a los habitantes. Esta fase de la historia de Etiopía a veces se denomina la "Edad de oro de la dinastía salomónica". ^Amda Syon I lideró las primeras grandes conquistas territoriales durante los treinta años de su reinado (1314-1344) ^{[ h 11 ]}  ; una expansión consolidada por Dawit I y ^Yeshaq I ^desde finales del siglo XIV hasta principios del ^siglo XV ^{[ h 12 ]} .

Además de sus éxitos militares, Etiopía está experimentando una fase de desarrollo del cristianismo ortodoxo y de la literatura nacional . En esta zona Zara Yaqob parece ser el gobernante emblemático. Durante su reinado de 1436 a 1468, convirtió a los habitantes de Damot y Godjam y participó en debates teológicos ^{[ h 13 ]} . También es autor, cuya obra más conocida es el Metsehafe Berhan (Libro de la Luz) ^{[ h 14 ]}. Durante estos siglos, diversas reformas administrativas y financieras reorganizaron el Imperio. Uno de los elementos característicos de este período es el continuo movimiento de la corte, práctica a la que recurre la mayoría de los soberanos y que les permite marcar su dominio sobre los líderes regionales, para asegurar su control del territorio ^{[ h 15 ]} y distribuir la depredación que ejercen sobre los recursos.

Guerra, malestar y desestabilización de la autoridad imperial

Esta fase de prosperidad terminó a principios del siglo  XVI, bajo ^Lebne Dengel . Los problemas económicos y el fuerte crecimiento de la población en los sultanatos islámicos llevaron, en 1527, al estallido de una guerra entre las fuerzas musulmanas dirigidas por Ahmed Ibn Ibrahim Al-Ghazi , conocido como Ahmed "Gragne" (zurdo en amárico ) y los ' etíopes '. Imperio cristiano ^{[ h 16 ]} . Con el apoyo de los otomanos , las tropas de Ahmed obtuvieron una serie de victorias y en 1535 el Imperio etíope parecía al borde del colapso ^{[ h 17 ]}. Sin embargo, el curso del conflicto cambiará a partir de 1541, con la llegada de los portugueses a los que recurrió Lebne Dengel. la21 de febrero de 1543, al final de la Batalla de Wayna Daga , Ahmed muere y su ejército es derrotado, dejando tras de sí un país en ruinas y debilitado ^{[ h 18 ]} .

Ante la debilidad del Imperio, los oromos emigrarán desde Balé y Sidamo , hacia el norte, centro y oeste de Etiopía; estos movimientos de población durarán tres décadas desde 1550 hasta 1580 ^{[ h 18 ]} . Llegan los jesuitas, como Baltasar Telles . Durante la segunda mitad del siglo  XVI , lograron imponer el catolicismo al soberano ^Sousnéyos, que se convirtió en 1621 ^{[ h 19 ]} . Las protestas subsiguientes se convierten en una verdadera guerra civil y Sousneyos abdica del14 de junio de 1632, a favor de su hijo Fasilides ^{[ h 20 ]} . Así terminó en sangre un interesante paréntesis de intento de occidentalización de un país africano, generalmente desconocido en relación con los emprendimientos realizados y exitosos por la Compañía de Jesús en América Latina o China. Casi un siglo de presencia europea ( españoles , portugueses e italianos principalmente) que influenció a esta nación que hizo soñar a Occidente, aunque sólo sea en torno a la leyenda del Preste Juan.

En 1632, el nuevo soberano fundó Gondar donde construyó un castillo ^{[ h 21 ]} . La nueva ciudad se convierte en la capital del país así como en un importante centro religioso y comercial. El año 1632 marca el comienzo del período gonderiano que finaliza en 1769 y durante el cual las divisiones doctrinales de la Iglesia, la irrupción del Islam y la lucha contra las ofensivas oromo conducen a un colapso anunciado ^{[ h 21 ]} . Durante la primera mitad del siglo  XVIII, el estancamiento económico y la desestabilización de la autoridad imperial empujan a los señores locales a tomar cada vez más poderes ^{[ h 21 ]}.

Enenero de 1769, con el asesinato de Yoas I comienza el ^Zemene Mesafent ("La Era de los Príncipes") ^{[ h 22 ]} . Hasta 1855, una serie de soberanos con poderes limitados reinan en Gonder ^{[ h 23 ]}  ; los verdaderos detentadores del poder son los alcaldes de palacio y los señores locales. El Zemene Mesafent constituye una fase de estancamiento económico, con las innovaciones siendo disuadidas por las guerras incesantes ^{[ h 24 ]}. El pueblo de Etiopía sufrió particularmente durante este período, y durante la década de 1830 resurgió una antigua profecía de que un gobernante llegaría al poder, establecería un gobierno justo y traería la paz a la tierra ^{[ h 25 ]} . Hacia mediados del siglo ^XIX  , las hazañas militares de un joven Kassa Hailou parecen anunciar el advenimiento de este ansiado monarca.

Centralización e Independencia: Construyendo el Estado Etíope Moderno

Ante las amenazas extranjeras

Desde 1855 hasta principios del siglo ^XX  , se sucedieron tres importantes soberanos. El primero es Tewodros II , cuya coronación en 1855 marca el final de Zemene Mesafent y el comienzo de la historia moderna del país ^{[ h 26 ]} . El primer modernizador verdadero, puso en marcha un proceso de expansión, unificación y centralización. Sin embargo, la resistencia de los notables regionales a las medidas adoptadas y un conflicto con Gran Bretaña llevaron a su suicidio en 1868 en Maqdala ^{[ h 27 ]} . Después del breve reinado de Tekle Giyorgis II(de 1868 a 1871), Kassa Mercha llegó al poder en enero de 1872 bajo el nombre de Yohannes IV . Menos centralizador que Tewodros II, aseguró sin embargo la supremacía del negusse negest y la construcción nacional avanzada.

Sin embargo, tras la apertura del Canal de Suez , la agresión exterior lo desvió de las cuestiones políticas internas. De 1875 a 1889 defendió las fronteras de Etiopía contra tres países. En primer lugar los egipcios, a los que infligió una dura derrota en 1875-1876 . Luego, los italianos, instalados en Metsewa desde 1885, fueron derrotados en la Batalla de Dogali en 1887 por Ras Alula Engeda . Finalmente, en parte como resultado de un acuerdo con Gran Bretaña , Yohannes se enfrenta a los mahdistas sudaneses . Murió a causa de sus heridas el10 de marzo de 1889, el día después de la Batalla de Metemma .

El mismo año, el negus de Shoa fue proclamado negusse negest bajo el nombre de Menelik II . El tercer gran soberano de este fin de siglo continuó el proceso de expansión , unificación y modernización del país, mientras enfrentaba las amenazas europeas. Firmó el Tratado de Wouchale con Italia , supuestamente para asegurar la paz y la amistad entre los dos países. Sin embargo, los etíopes se negaron a reconocer la interpretación del texto por parte de los italianos (que lo utilizaron para notificar un protectorado según el procedimiento definido en Berlín ) y lo denunciaron en 1893. Este conflicto desembocó en una guerra .en 1895, que terminó con la batalla de Adoua durante la cual más de 100.000 etíopes aplastaron a las fuerzas italianas en marzo de 1896 ^{[ 14 ]} . Este éxito garantiza al Imperio su independencia y el reconocimiento internacional de la soberanía etíope, incluso si ciertos autores evocan entonces una “semi-soberanía” ^{[ h 28 ]} .

Etiopía experimentó una hambruna particularmente letal entre 1889 y 1891, en la que murió alrededor de un tercio de sus habitantes ^{[ 15 ]} .

Desde principios del siglo ^XX  hasta la caída del Imperio

A principios del siglo  XX, durante los años 1910-1920, se sucedieron dos soberanos con personalidades muy diferentes: Ledj ^Eyassou y Zewditou I ^re . El primero está oficialmente en el poder de 1913 a 1916, su breve reinado es particularmente turbulento ^{[ h 29 ]} . Su desinterés por los asuntos públicos, su cercanía a los círculos musulmanes y su política antagónica con las potencias europeas vecinas empujaron a la nobleza etíope a derrocarlo durante el golpe de Estado de27 de septiembre de 1916^{[ hora 30 ]} . Zewditou I ^re llega al trono imperial, su reinado ve el surgimiento deTafari Makonnen, nombrado regente y príncipe durante el golpe ^{[ h 31 ]} . Durante la década de 1920, progresistas y conservadores se opusieron a la Corte ^{[ h 32 ]} . Los segundos se oponen a la voluntad de apertura al mundo defendida por los primeros. En 1923, al convertir a Etiopía en el primer país africano en unirse a laSociedad de Naciones, Tafari obtuvo una victoria ^{[ h 32 ]} .

Durante la década de 1920 lideró las políticas de modernización en todos los ámbitos, tanto social, con la abolición de la esclavitud, como económico y jurídico ^{[ h 32 ]} . Este proceso continuó bajo su reinado, que comenzó el3 de abril de 1930, tras la muerte de Zewditou; Tafari es coronado el2 de noviembre de 1930como Haile ^Selassie I. _ En 1931 se promulgó una nueva Constitución, la primera en la historia de Etiopía, se construyeron muchas escuelas, se reformó la economía y se centralizó el poder político; se hace todo lo posible para proteger a Etiopía de una invasión colonial ^{[ h 33 ]} . Esto no impidió el estallido de una guerra con la Italia fascista en 1935 que resultó en una derrota etíope y el comienzo de una ocupación parcial del país durante cinco años durante los cuales se organizó una resistencia nacional ^{[ h 34 ]}. En 1941, año de la liberación, se inicia un nuevo período denominado Addis Zemen (en francés: New Era) tras la derrota italiana ante las fuerzas anglo-francesas en el norte del país, habiendo capitulado los italianos que ocupaban Addis Abeba y los belgas Congo Force Publique , atacando por el sur, habiendo recibido la rendición italiana de Asosa . Por lo tanto, corresponde a Haile Selassie retomar los sitios abiertos al comienzo de su reinado. Luego, el país experimentó un período de industrialización y crecimiento económico, pero también varios problemas ^{[ h 35 ]} , en particular por parte de las tropas italianas restantes que lideraron una guerra de guerrillas allí.^{[ 16 ]} . Además, estallaron rebeliones enTigrayen 1943, así como enGodjam,Balé,OgadenyEritreadurante la década de 1960 ^{[ h 36 ]} . A estos movimientos se suman manifestaciones contra el poder político y huelgas. En el contexto de laGuerra Fría, mientras que la política del Negus era bastante favorable a Occidente, elbloque de Europaapoyó el movimiento de protesta, tomado de la mano por un comité de soldados llamadoDergque logró en septiembre de 1974 deponer a Hailé SelassieI.^er y derrocar a la monarquía más antigua del mundo ^{[ h 37 ]} .

Desde 1974 hasta hoy

Revolución y régimen Derg

la12 de septiembre de 1974, Haile Selassie es depuesto y arrestado, los ex dignatarios son encarcelados, las huelgas y manifestaciones están prohibidas ^{[ p 1 ]} . El Derg, la junta militar, comienza a asentarse en el poder. Los estudiantes son enviados a las provincias para realizar campañas de alfabetización y difundir la nueva ideología , de inspiración soviética ^{[ p 1 ]} . Pero muchos son víctimas de enfermedades y bandas armadas por los terratenientes, hostiles al nuevo régimen. Sin embargo, la tasa de alfabetización aumentó del 5% en 1974 al 35% en 1981, lo que le valió a Etiopía el reconocimiento de la UNESCO, que le otorgó su premio en 1980 ^{[ 17 ]} .

El estado toma el control parcial de la economía, se nacionalizan varias empresas. En 1975 se puso en marcha una reforma agraria. Se nacionaliza la tierra, se crean cooperativas de agricultores, se distribuye la tierra a quienes no la tenían con un límite de tamaño por finca ^{[ 17 ]} . El Derg promete hacer de Etiopía un estado plurinacional: "ninguna nacionalidad dominará más a las demás". Creó un Instituto de Nacionalidades que reunió a geógrafos, etnólogos y economistas para comprender mejor las características de cada grupo étnico. Los musulmanes son admitidos como verdaderos etíopes por primera vez en la historia del país y el estado reconoce tres días de festividades musulmanas ^{[ 17]} . Finalmente, se establece un granpartido únicosobre unanacionalysocialista ^{[ p 2 ]} . Si inicialmente el Derg logró hacer valer su autoridad, los partidos políticos civiles exigieron la transferencia del poder y el regreso de los soldados a los cuarteles. Los dos principales partidos de oposición son el Meison ^{[ Nota 5 ]} y elPartido Revolucionario del PuebloEtíope (EPRP). Los enfrentamientos entre el segundo partido y el régimen degeneraron y desde fines de 1976 hasta fines de 1978, el país vivió “dos años terribles ^{[ p 3 ]} ". Los enfrentamientos son particularmente brutales y la represión acentúa la radicalidad del régimen. Las familias de los miembros del EPRP fueron atacadas y la participación de jóvenes escolares junto con el EPRP llevó al Derg a masacrar a clases enteras ^{[ p 3 ]} del 29 de abril al1 de ^mayo de 1977, cerca de mil estudiantes y estudiantes de secundaria fueron asesinados tras movilizaciones estudiantiles contra el régimen ^{[ p 3 ] , [ 18 ]} . Este período de violencia política, denominado el Terror Rojo , marcó a los etíopes, acercándolos a otros pueblos del bloque comunista . Los asesinatos también son comunes dentro del Derg, donde las rivalidades personales resultan en arrestos y tiroteos ^{[ p 2 ]} . Finalmente fue el teniente coronel Mengistu Haile Mariam quien surgió dentro de la junta y quien dirigió el país desde 1977.

Ese mismo año, 1977, el país enfrentó una ofensiva del ejército somalí que invadió el territorio nacional en julio. Se lanza la guerra de Ogaden ; con el apoyo de los países comunistas europeos y Cuba , Etiopía gana el conflicto ^{[ p 3 ]} . Durante la guerra civil , la violencia del régimen afectó duramente a la población civil y favoreció a los separatistas de Tigray y Eritrea que iban progresando: en el norte del país, el régimen se encontró con verdaderas dificultades militares. Mientras la URSS , en medio de la perestroika y la glasnost, incapaz ya de apoyar al régimen, el final del Derg parecía acercarse cuando los dos principales movimientos guerrilleros, el Frente de Liberación del Pueblo de Tigray (FLPT) y el Frente de Liberación del Pueblo de Eritrea (EPLF) coordinan sus operaciones desde mediados de la década de 1980 ^{[ h 38 ]} . Una serie de victorias llevó al primer movimiento a ampliar sus objetivos dentro de la coalición del Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF), que supuestamente liberaría a todo el país. la21 de mayo de 1991, Mengistu Haile Mariam decide huir del país y una semana después, las fuerzas del EPRDF entran en la capital. la28 de mayo de 1991, cayó el régimen del Derg ^{[ h 39 ]} y la fecha se convirtió en fiesta nacional.

Constitución de 1994 y desarrollo posterior.

Desde 1991 hasta 1995, el país estuvo gobernado por un gobierno de transición responsable de conducir a Etiopía hacia un régimen democrático. En 1992, el Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (EPRDF) ganó las primeras elecciones multipartidistas en la historia del país y preparó una nueva constitución. Al año siguiente, el referéndum por la independencia de Eritrea, realizado de acuerdo con las FDRPE, ve la victoria de los separatistas. En 1994, la Asamblea Constituyente votó para ratificar la nueva Constitución , que entró en vigor en agosto de 1995. Se proclamó oficialmente la República Democrática Federal de Etiopía. La transición se llevó a cabo rápidamente y en un ambiente relativamente tranquilo.

No obstante, el EPRDF se enfrentará a algunas dificultades. En 1998, Eritrea invadió Etiopía y provocó una guerra de dos años . El conflicto dejó más de 80.000 muertos y vio la victoria de las tropas etíopes. Desde entonces, las relaciones han seguido siendo difíciles entre los dos estados. El gobierno central también enfrenta dos rebeliones armadas, el Frente de Liberación Oromo (FLO) y el Frente de Liberación Nacional de Ogaden (FNLO). Este último también cuenta con el apoyo de la Unión de Tribunales Islámicos , un movimiento activo en Somalia donde intervino Etiopía, en apoyo del gobierno oficial de Mogadiscio, desde 2006 hasta 2009. A pesar de la constitución, el país se considera ^{[¿Par quién?]}de hecho ^[¿Cuáles?] como un estado policial draconiano.

En 2005, las elecciones generales vieron el surgimiento de partidos políticos de oposición que obtuvieron muchos escaños en el parlamento nacional y los consejos regionales. Sin embargo, cuestionan estos resultados, que permiten al FDRPE mantenerse en el poder. Estallan violentas manifestaciones en Addis Abeba y varios opositores son arrestados. Si bien las elecciones generales de 2010 despertaron la misma pasión con una participación del 90% ^{[ 19 ]} , los resultados no confirmaron la tendencia de 2005. Por el contrario, el FDRPE y sus aliados ganaron casi todos los escaños de la cámara baja mientras que el la oposición solo ganó en dos circunscripciones ^{[ 20 ]}. Esta aplastante victoria del 99% ^{[ 21 ]} , impugnada por los opositores, fortalece la presencia del partido de Meles Zenawi en toda Etiopía. Finalmente, estas elecciones se distinguen de las anteriores por el clima tranquilo y sereno en el que se desarrolla el proceso. En 2011, una crisis alimentaria afectó a gran parte del Cuerno de África . En la noche del 20 al21 de agosto de 2012, Meles Zenawi muere en pleno cargo tras 21 años en el poder. De conformidad con la Constitución (artículo 73), Haile Mariam Dessalegn es nombrada Primera Ministra por la Cámara de Representantes del Pueblo. Los Oromos, la etnia mayoritaria con más de un tercio de la población, se rebelaron ennoviembre 2015. Los amharas, una cuarta parte de la población, hicieron lo mismo en agosto de 2016. El estado de emergencia fue declarado el9 de octubre de 2016. Haile Mariam Dessalegn dimite en febrero de 2018 para sorpresa de todos ^{[ 22 ]} . la2 de abril de 2018, Abiy Ahmed lo sucede ^{[ 23 ]} . Este político de toda la vida es popular entre los oromos de los que proviene. Desde su discurso de toma de posesión, se acercó a Eritrea, pidiendo el fin de un conflicto que había durado desde la independencia del país en 1993. También describió a los partidos de oposición como hermanos y no como enemigos ^{[ 24 ]} . La situación interna y las relaciones con los países vecinos se calmaron ^{[ 25 ] , [ 26 ] , [ 27 ]} .

Sin embargo, las relaciones entre el gobierno federal y el de la región de Tigray se deterioraron rápidamente después de las elecciones ^{[ 28 ]} . la4 de noviembre de 2020, el Frente de Liberación del Pueblo de Tigray (FLPT) lanza un ataque contra las bases de las Fuerzas de Defensa Nacional de Etiopía en Mekele , la capital de Tigray, y Dansha , una ciudad en el oeste de la región. La guerra de Tigray se intensificó y ha continuado ^{desde entonces .}

Conflicto de 2020-2021

Las Fuerzas de Defensa de Tigrayan recuperaron la capital regional, Mekele , lo que obligó al gobierno etíope a decretar, el lunes28 de junio de 2021, un “alto el fuego unilateral” ^{[ 30 ]} .

la28 de junio de 2021, siete meses después de haber tenido que abandonar Mekele ante los asaltos del ejército gubernamental etíope , las fuerzas del Frente Popular de Liberación de Tigray (FLPT) recuperan el control de la capital provincial de Tigray . En esta región del norte de Etiopía, que ha estado en guerra durantenoviembre 2020^{[ 31 ]} , los últimos días han sido testigos de un cambio espectacular de la situación militar , lo que obligó al gobierno etíope a declarar un alto el fuego ^{[ 32 ] , [ 33 ]} .

Al margen del conflicto etíope de Tigray, el ejército sudanés intenta recuperar el control del triángulo de Al-Fashaga, un territorio agrícola disputado por Etiopía y Sudán , países del Cuerno de África ^{[ 34 ]} . Es un enfrentamiento que amenaza con degenerar, a raíz del conflicto en curso en la provincia etíope de Tigray. En juego: el triángulo Al-Fashaga ^{[ 35 ]} , es decir, 250  km ² de tierra fértil encajada entre los ríos Tekezé y Atbara , en el centro de una disputa histórica entre Sudán y Etiopía ^{[ 36 ]} .

A principios de noviembre de 2021, varios estados occidentales ordenaron a sus ciudadanos que abandonaran Etiopía, en previsión de una posible captura de Addis Abeba por parte del TPLF acompañada de abusos tribales. En esta etapa el conflicto ha costado, además de miles de muertos, el desplazamiento forzado de más de dos millones de personas y el riesgo de inanición de cinco millones ^{[ 37 ]} .

Geografía y biodiversidad

Geografía Física

Cubriendo un área de unos 1.137.000  km ² , Etiopía se encuentra entre 3°N y 14°N equidistante del ecuador y el Trópico de Cáncer . Situada en la parte africana del Gran Valle del Rift , albergando la Depresión de Afar en el punto de encuentro de tres placas tectónicas y drenando los principales ríos del Cuerno de África , Etiopía tiene un entorno muy diverso.

Así, la topografía se extiende desde el desierto de Danakil a 120  m bajo el nivel del mar hasta los picos nevados del monte Ras Dashan que culminan a  4550 m ^{[ 38 ]} . El relieve del país combina altiplanicies (en particular la meseta central ubicada a una altitud que varía entre 1.800 y 3.000  m ), macizos y cañones escarpados, regiones volcánicas , sabanas, áreas desérticas y altas planicies verdes.

El país fue explorado y cartografiado desde 1838 hasta 1848 por Antoine d'Abbadie .

• Paisajes de Etiopía
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  Macizo de Simien – Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO ^{[ 39 ]} .

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  Cañón en el norte de Tigray .

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  Cataratas del Nilo Azul cerca del lago Tana .

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  Sabanas en el Parque Nacional Mago .

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  Volcán Erta Ale en el desierto de Danakil .

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  Montañas en la región de Balé .

Formación geológica

En la era precámbrica , tras la fractura del supercontinente Rodinia (c. -750 millones de años atrás), tres bloques principales ( East Gondwana , Central Gondwana y West Gondwana) ^{[ 40 ]} colisionaron allí, hace 600 millones de años; colosales cadenas montañosas se forman en este momento, constituyendo la Orogenia Panafricana . El basamento precámbrico proterozoico (visible en Mekele ) también se formó durante el mismo período ^{[ 41 ]} . Durante 375 millones de años, un proceso de erosióndesdibuja estas montañas para dar paso a llanuras bajas en las afueras de Etiopía ^{[ 41 ]} . En la era Mesozoica (hace 250-70 millones de años) se produjo un ascenso en el norte de Etiopía en paralelo con un hundimiento en el sur ^{[ 41 ]} .

Fue durante la era del Oligoceno (hace 35 millones de años) cuando se produjo un importante evento geológico que configuró la geología etíope actual: se produjo una repentina elevación de la placa árabe-etíope bajo el efecto del ascenso de una masa magmática desde puntos calientes situados entre 2.900 y 700  km de profundidad. La masa de los materiales, así como el fuerte aumento de temperatura al que conducen ( 100  a 300  °C ) se debilitan y provocan un colapso de la corteza terrestre . Luego aparecen tres fracturas que llevan a dos de ellas al Mar Rojo y al Golfo de Adén., el tercero al Valle del Rift ^{[ 41 ]} . Tras el colapso de la corteza terrestre —algunas áreas se hunden 120  m bajo el nivel del mar— el Mar Rojo invade la depresión formada al noreste de Etiopía. La persistencia de las erupciones volcánicas forma posteriormente diques basálticos que conducen a la formación de un mar interior ^{[ 41 ]} .

Este se está evaporando gradualmente, dando paso hoy en día a lechos de sal de varios kilómetros de espesor y algunos lagos salados ^{[ 41 ]} . Los volcanes activos , en la región de África donde se encuentran en mayor número, los manantiales burbujeantes y los géiseres aún hoy dan testimonio de estos tiempos.

Climas

Debido a su posición en los trópicos , su relieve y su proximidad al Océano Índico , Etiopía tiene una gran variedad de climas. En general, solo las regiones del sudoeste tienen un clima de tipo tropical, los climas de otras áreas están influenciados por la altitud y el monzón del Océano Índico ^{[ 42 ]} .

En general, hay seis zonas climáticas principales en todo el país:

• alpino , por encima de los 3.800  m , la temperatura es en promedio de 5  °C y el clima de tipo alpino;
• templado subalpino, hasta los 1.400  m , con una temperatura media de 15  °C  ;
• tropical , entre 500  my 1.000  m de altitud, con una temperatura media de 30  °C  ;
• sabana tropical , entre 100  m y 1.400  m de altitud;
• semidesértico entre los 100  my los 800  m de altitud, el clima es semiárido en estas dos zonas;
• desierto entre -130  m y 100  m de altitud, el clima es de tipo árido y la temperatura promedio alcanza los 40  °C ^{[ 42 ]} .

Las mesetas del norte y Shoa central , que constituyen el corazón de la Etiopía histórica, están sujetas a abundantes precipitaciones (promedio anual superior a 1.000  mm ) durante el monzón de verano (finales de junio a finales de septiembre), seguido de una estación seca hasta febrero. El monzón ingresa al país desde el sudoeste antes de precipitarse hacia las tierras altas, evitando así las llanuras de Danakil en la vertiente oriental con su clima árido ^{[ 42 ]} .

Debido al relieve del país, las tierras bajas del este y sureste generalmente están sujetas a climas más áridos que las tierras altas. La región de Ogaden en el sureste se beneficia de una menor precipitación en primavera y otoño, el clima es de tipo semidesértico (promedio anual entre 50 y 300  mm solamente) ^{[ 42 ]} . Las regiones sur y suroeste del país son menos sensibles al monzón. El clima es tropical , las lluvias son intermitentes y la humedad es alta ^{[ 42 ]} .

Vegetación

Etiopía tiene una vegetación extremadamente diversa debido a la gran variedad de climas y relieves que existen en el país. La región de Etiopía es, en este sentido, una de las ocho ecozonas identificadas en todo el mundo por el biólogo Nikolai Vavilov , es decir, regiones del globo donde existe una diversidad genética muy alta de especies particulares que pueden identificarse como el centro de origen. de esta especie. La diversidad es tal que todavía se están descubriendo nuevas especies allí ^{[ 43 ]} . En las regiones de altitudes muy elevadas (por encima de los 3.800  m ), sólo queda vegetación de tipo alpino ( líquenes , brezos). Varias plantas son características de estas regiones, en particular la lobelia gigante .

En las regiones del altiplano (2.400  m - 3.800  m ), el clima es más templado y el suelo más rico. Es en estas regiones que constituyen el corazón histórico de Etiopía donde se encuentra todavía hoy la mayor parte de la explotación agrícola ( teff , sorgo , maíz ), así como los bosques etíopes en gran parte sometidos a una deforestación gradual.

A lo largo de la frontera sudanesa hacia el oeste, el clima tropical y las abundantes lluvias dan lugar a una vegetación exuberante, especialmente a lo largo de los ríos. En las regiones de menor altitud en el suroeste, el clima más seco contribuye al desarrollo de un ambiente tipo sabana (hierbas altas, arbustos) así como plantas resistentes a condiciones climáticas extremas ( suculentas ). Finalmente, en las regiones desérticas periféricas, el clima árido y las precipitaciones casi inexistentes contribuyen al desarrollo de vegetación xerofítica o de vida muy corta, con vegetación más débil ( acacias , palmeras) alrededor de los pocos cursos de agua.

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  Viola abyssinica .

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  Euphorbia abyssinica .

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  Cacto candelabro.

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  Café arábica.

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  Lobelia gigante.

Fauna silvestre

Hay una gran cantidad de especies endémicas en Etiopía, tanto de mamíferos como de aves que componen la fauna etíope. La biodiversidad de especies se debe notablemente al establecimiento de la actividad humana en áreas bastante delimitadas.

En este sentido, es posible distinguir las cadenas montañosas de las tierras bajas periféricas. En el altiplano, la presencia humana ha modificado a lo largo de la historia el medio ambiente a través de su práctica agrícola sedentaria; algunas regiones con relieve abrupto han sido protegidas naturalmente, este es particularmente el caso del macizo de Simien , que hoy constituye un parque natural donde prosperan muchas especies endémicas (en particular, la cabra montés walia ( Capra walie ), el abisinio ( Canis simensis ), la montaña nyala ( Tragelaphus buxtoni ), el cuervo común ( Corvus crassirostris ), elbabuino gelada ).

Las prácticas nómadas en las tierras bajas que favorecen el pastoreo han tenido un impacto mucho menor en su entorno. Hoy existen nueve parques nacionales , tres santuarios y ocho reservas de vida silvestre en todo el territorio.

• 

  Lobo etíope ( Canis simensis ).

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  Ibex walia ( Capra walie ).

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  Bucorvus abyssinicus .

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  Bostrychia carunculata .

• 

  Corvus crassirostris .

Geografía administrativa

Desde la entrada en vigor de la constitución etíope de 1994 , Etiopía se basa en un sistema federal y se divide en diez regiones y dos "ciudades-región" indicadas con asteriscos ^{[ c 2 ]}  :

1. Addis Abeba *		Regiones y ciudades-región de Etiopía. Haga clic en la imagen para acceder a la descripción de la región.
2. Lejos
3. Amhara _
4. Benishangul-Gumaz
5. Di Dawa *
6. Gambela
7. Región de Harar
8. Oromía
9.Somalí _
10. Región de las Naciones, Nacionalidades y Pueblos del Sur
11. Tigray

Cada una de las regiones tiene su propio gobierno y un derecho constitucional a la autodeterminación y secesión ^{[ c 3 ]} . Estas disposiciones, aunque teóricas, marcan el final del proceso de centralización que comenzó bajo Tewodros II . Reflejan la naturaleza de los movimientos que combatieron al gobierno central durante la guerra civil de 1974 a 1991 , esencialmente regionalistas, nacionalistas, separatistas, incluso separatistas.

Desde 1994, las regiones administrativas han reemplazado al antiguo sistema de provincias establecido por ^Haile Selassie I. Sus nombres a veces todavía se usan hoy para designar un lugar en el país. Estas regiones se dividen a su vez en 68 zonas administrativas a lo largo del territorio. El país se subdivide en 550 Woredas y seis Woeddas especiales . Es efectivamente el equivalente de un municipio o distrito . Los Woreddas se dividen a su vez en Qebelé, que representa un municipio o un distrito.

Demografía

Enjulio de 2015, según la Agencia Central de Estadística de Etiopía, la población asciende a 90.074.000 ^{[ 44 ]} . Las estimaciones del World Factbook ^{[ 45 ]} elevan la población a 110.871.031 habitantes, ubicándola en el puesto 12 del mundo ^y la  segunda en África. La estimación del Banco Mundial para 2020 es de 114.963.583 ^{[ 46 ]} .

El país experimentó una evolución creciente y regular de su demografía hasta principios de la década de 1980 . A partir de entonces este crecimiento se aceleró hasta hoy con una tasa media del 2,3% anual, con la excepción de una caída visible entre 1992 y 1993 debido a la independencia de Eritrea , el 24 de mayo de 1993, con una población de alrededor de 3,2 millones en ese momento. . La población etíope sigue siendo predominantemente joven y rural; Habita zonas de la sierra.

Idiomas

Treize langues sont parlées par plus de 1 % de la population en Éthiopie selon le recensement de 2007, parmi 66 langues mentionnées ^{[ 47 ] , [ 48 ]}  : l' oromo (33,8 %), l' amharique (29,3 % ), le somali (6,2 %), le tigrigna (5,9 %), le sidama (4,0 %), le wolaytta  (en) (2,2 %), les langues gouragué (2,0 %) , l' afar (1,7 %), l' hadiyya (1,7 %), le gamo (1,5 %), le gedeo  (en) (1,3 %), l' opo (1,2 % ) y elkafá  ( 1,1%). Debido a la "impresionante ^{[ 49 ]}  " concentración de lenguas muy diversas, Etiopía es considerada un " paraíso de los lingüistas ^{[ 49 ]}  ", con 90 lenguas ^{[ 50 ]} algunas de las cuales tienen menos de 10.000 hablantes. Aunque todavía quedan algunos idiomas sin clasificar, la mayoría se puede asignar a cuatro familias principales ^{[ 51 ]}  :

• lenguas semíticas  ;
• las lenguas cusitas  ;
• lenguas omóticas  ;
• las lenguas nilóticas .

Las tres primeras ramas pertenecen a la familia de lenguas camito-semitas mientras que la cuarta forma parte de las lenguas nilo-saharianas .

Todas las lenguas de Etiopía gozan del mismo estatus legal desde la entrada en vigor de la Constitución de 1994 , su artículo 5 garantiza "igual reconocimiento del Estado" a todos los pueblos, su derecho a desarrollar su lengua y a establecer como lengua materna en primaria escuela _

Las lenguas semíticas se hablan principalmente en las regiones del altiplano , en el centro y norte del país. Son lenguas primas del ge'ez , una lengua del Reino de Aksum de importancia nacional hasta el surgimiento del amhárico en el  siglo XIII ^{[ 52 ] y} que siguió siendo la lengua litúrgica de la Iglesia ortodoxa etíope ^{[ 52 ]} y de los judíos etíopes . Los dos principales idiomas semíticos actuales de Etiopía son el amárico y el tigrigna.. El primero es el más practicado en el país, por alrededor del 32,7% de la población ^{[ 53 ]} , principalmente en el centro norte de Etiopía. Lengua "nacional" desde el reinado de Tewodros II (1855-1868) ^{[ h 40 ]} , perdió su estatus primario en 1995, con la adopción de la nueva Constitución ^{[ Nota 6 ]} . El segundo, Tigrinya , hablado por el 6,1% ^{[ 53 ]} de la población, principalmente en Tigray . Otras lenguas semíticas incluyen Hareri , Argobba o Gurage, hablado por el 4,3% de la población^{[ 53 ] , [ 52 ]} .

Las lenguas semíticas de Etiopía utilizan el sistema de escritura Ge'ez , un llamado alfasilabario "etíope" llamado fidel (ፊደል) . Etiopía y Eritrea son los únicos países del mundo que utilizan este sistema de escritura que incluye 182 caracteres básicos a los que hay que añadir caracteres especiales, lo que hace un total de más de 200 caracteres ^{[ 54 ]} .

Las lenguas cusitas se hablan principalmente en parte del suroeste y el centro, así como en el este del país, en el valle de Awash y el triángulo de Afar . El más importante es el afaan oromoo , el segundo idioma del país, hablado por el 31,6% ^{[ 53 ]} de la población, la gran mayoría de los pueblos oromo ^{[ 52 ]} . El somalí , el cuarto idioma del país , lo habla el 6% ^{[ 53 ]} de la población, principalmente los somalíes de Ogaden , en el este de Etiopía ^{[ 52 ]} . L'El afar se habla en el noreste, región donde ^también se ^practica el saho ^. Finalmente, entre las demás lenguas cusitas de Etiopía, cabe mencionar el sidamo , practicado por el 3,5% de la población ^{[ 53 ]} y agrupado dentro del grupo de las tierras altas orientales con el burji ^{[ 51 ]} .

Las lenguas omóticas son exclusivas de Etiopía, donde las hablan las personas que viven en la cuenca del Omo , en el sudoeste del país ^{[ 55 ]} . Aunque su número exacto es difícil de evaluar, se estima que hay más de 40 ^{[ 55 ]} las lenguas de esta rama. Si muy pocas personas hablan una lengua omótica, su débil difusión geográfica no impide una gran heterogeneidad ^{[ 55 ]} . Entre esta familia podemos mencionar al gamo , la yemsa o la gimira .

Las lenguas nilóticas son las menos utilizadas ^{[ 55 ]} , practicadas por poblaciones del suroeste, en la frontera con Sudán. El pequeño número de hablantes y su distancia geográfica del centro los convierte en un grupo lingüístico relativamente poco conocido y estudiado de Etiopía ^{[ 55 ]} . Entre las lenguas nilóticas de Etiopía se encuentran el nuer-dinka y el anyua .

El inglés es la primera lengua extranjera: es la lengua comercial, muy utilizada en la administración, sin tener sin embargo carácter oficial, y en la industria del turismo. Enseñado desde la escuela primaria, lo hablan alrededor de 500.000 etíopes, principalmente de la élite y las clases acomodadas. La gran pobreza del país limita su difusión, así como la promoción y difusión de las lenguas regionales. Idioma de la educación superior, es también el idioma de la diplomacia, utilizado con el francés en la sede de la OUA en Addis Abeba.

El árabe es el segundo idioma internacional, hablado principalmente en las regiones orientales de Etiopía. Es una lengua litúrgica y religiosa que una pequeña parte de los musulmanes etíopes utilizan en la vida cotidiana. Sin embargo, un número significativo de etíopes cristianos lo utilizan en el comercio. El árabe se habla, generalmente como segundo idioma, entre 300.000 y 500.000 etíopes.

El italiano casi ha desaparecido. Fue uno de los idiomas europeos utilizados para el intercambio de divisas hasta 1935. Desde 1936 hasta 1941, durante la ocupación italiana, fue el idioma colonial. A la liberación de 1941, se le percibió como vinculado al período de Mussolini y la barbarie fascista. A mediados de la década de 1990, la gran mayoría de los hablantes de italiano, unas 15.000 personas, tenían más de 70 años (sin contar los de la vecina Eritrea). Hoy en día, el italiano sigue siendo un idioma académico, y en 2018 entre 4500 y 8000 etíopes podían hablar italiano, compuestos por etíopes de generaciones más jóvenes, incluidos estudiantes y exalumnos que estaban aprendiendo el idioma italiano. Para muchos etíopes, Italia ahora parece un país lejano.

El francés también se enseña en la universidad. Los jubilados del ferrocarril Addis Abeba - Djibouti hablan este idioma. Hasta 1935, el francés fue el segundo idioma administrativo y el idioma de la diplomacia. El discurso del Negus ante la Sociedad de Naciones en 1935 pidiendo ayuda a su país que estaba siendo atacado por la Italia fascista estaba en francés. Sin embargo, en 1941 el inglés, el idioma de los libertadores, se convirtió en el idioma extranjero dominante. El francés sigue siendo hoy un idioma de élite, en particular a través de la escuela secundaria franco-etíope Guébré-Mariam , no muy hablado en otros lugares, excepto en organizaciones internacionales ( Comisión Económica para África yOrganización de la Unidad Africana ) con sede en Addis Abeba. Según las estadísticas de la enciclopedia en línea Wikipedia, la versión en francés es la tercera más consultada de Etiopía después del inglés y el amárico ^{[ 56 ]} . En 2013, según el presidente de la Organización Internacional de la Francofonía , al primer ministro etíope le gustaría que el francés se convirtiera en un idioma enseñado en todas las escuelas secundarias del país para que el pueblo etíope pueda hablar con el África francófona ^{[ 57 ]}. En 2018, se estimó que había entre 2000 y 3500 francófonos en Etiopía, compuestos principalmente por estudiantes o exalumnos que estaban estudiando el idioma francés.

Grupos étnicos

Los pueblos de Etiopía se pueden dividir en varios grandes grupos, siendo el idioma el elemento característico esencial. El primer gran grupo está formado por los pueblos habesha ^{[ p 4 ]} que hablan principalmente lenguas semíticas. El pueblo Amhara es el segundo demográficamente a nivel nacional después de los Oromos . Habitan las tierras altas y son agricultores ^{[ p 4 ]} . Desde mediados del siglo XIX ^y  especialmente durante el reinado de Menelik II , jugaron un papel importante en la construcción del estado etíope moderno ^{[ p 4 ]} . hablan amárico^{[ p 4 ]} , ahora el idioma de trabajo del gobierno federal y soncristianos ortodoxos. LosTigresson demográficamente el segundo pueblo delhabesha. Su idioma es eltigrinyay también son cristianos ortodoxos. Están asentados en el norte de Etiopía y, por lo tanto, se sienten fuertemente conectados con la herencia aksumita, así como con la identidad nacional etíope ^{[ pág. 4 ]} . Otrashabeshason losagewylos judíos etíopes ^{[ p 5 ]} .

Una segunda entidad está formada por los Oromos , el primer pueblo del país por delante de los Amharas. Anteriormente, se los denominaba con el término "gallas", palabra que hoy tiene una connotación peyorativa ^{[ p 6 ]} . L'« identité élastique ^{[ p 7 ]}  » s'explique par l'étendue de la zone de peuplement allant de la frontière avec le Soudan à l'ouest, à l' Ogaden , à l'est et à la frontière avec le Kenya , al sur. Sus actividades varían según la región, pero la cría de ganado es compartida por varios grupos Oromo ^{[ p 7 ]} . De hecho, poseen una parte importante del rebaño nacional.^{[ pág.7 ]} . A diferencia de los amharas y los tigrays, los oromos no tienen unidad religiosa, una parte practica el cristianismo ortodoxo etíope, otra fracción esmusulmanamientras que una parte esprotestante. Por otra parte, laoromoconstituye un cemento unificador; los diversos dialectos oromo son intercomprensibles ^{[ p 6 ]} . La integración política de los oromos en la sociedad y el estado etíopes tuvo lugar entre lossiglosXVIy ^XVIII , después de lainvasión de Gragne ^y los movimientos de inmigración ^{[ p 6 ]}. Varios grupos de población componen el grupo Oromo como los Borenas, los Arsi y los Gujis,  etc. ^{[ pág . 6 ]} .

En el este de Etiopía viven dos pueblos pastores: los afars y los somalíes. Predominantemente musulmanes, hablan afar y somalí respectivamente . Casi 1-1,5 millones de afars viven en el noreste de Etiopía, mientras que los 4 millones de somalíes están asentados en la región de Ogaden ^{[ p 8 ]} . Ambos pueblos son nómadas y están organizados en clanes, aunque históricamente pueden haber formado estados estables ^{[ pág. 9 ]} .

Finalmente, todo un grupo de personas vive en el suroeste y en las afueras del oeste y sur del estado etíope. Gérard Prunier estrena dos grupos. En primer lugar, la "primera periferia suroeste ^{[ p 10 ]}  ", cercana al centro, en la que viven entre otros los Gurages , los Kaffas , los Sidamas , los Welaytas ,  etc. ^{[ pág . 10 ]} . El segundo grupo es el de las "grandes periferias ^{[ p 11 ]} ". Cada pueblo es demográficamente pequeño, pero este vasto grupo reúne culturas verdaderamente homogéneas, diferentes idiomas y diversas organizaciones sociales ^{[ p 11 ]} .

religión

La libertad de culto está garantizada en Etiopía por la Constitución de 1994 , que especifica la ausencia de una religión estatal . Por lo tanto, está prohibido crear un partido político basado en la religión, cualquier grupo religioso debe declararse y registrarse ante las autoridades gubernamentales.

cristiandad

El cristianismo en Etiopía está dominado por la Iglesia ortodoxa etíope , que se distribuye principalmente en las regiones montañosas (región de la capital: regiones de Addis Abeba , Amhara y Tigray ).

Según el censo nacional oficial de 2007, la población cristiana se divide en tres corrientes ^{[ 58 ]}  :

• El 43,5% de la población de Etiopía es miembro de la Iglesia Ortodoxa Etíope  ;
• El 18,6% son protestantes , como miembros de la Iglesia etíope Kale Heywet , la Iglesia evangélica etíope Mekane Yesus y las Iglesias pentecostales (Mulu Wongel, Iglesia apostólica etíope);
• El 0,7% se identifica con la Iglesia católica etíope .

El cristianismo se introdujo en Etiopía alrededor del año 330 cuando San Frumencio de Tiro , localmente llamado Fremnatos o Abba Selama ("Padre de la paz"), convirtió al rey Ezana de Aksum , convirtiéndolo en uno de los estados cristianos más antiguos del mundo, el segundo después de Armenia . En ese momento, la cruz reemplazó el simbolismo del Sol y la Luna en las monedas del reino. Hacia 480 , un grupo de monjes, los Nueve Santos , introdujeron el monacato y el monofisismo , en forma de rechazo de las formulaciones del Concilio de Calcedonia.del 451, adhiriéndose a la naturaleza única de Cristo. Estos contribuyen a la difusión del cristianismo en el reino, en particular mediante la traducción de los primeros textos religiosos al ge'ez . Los monasterios, la arquitectura a través de las iglesias rupestres de Lalibela en particular, el arte, la pintura, la literatura , dan testimonio de la importante influencia del cristianismo ortodoxo a lo largo de la historia de Etiopía y el reinado de las dinastías Zagwe y Salomónica . El intento de introducir el cristianismo romano en Etiopía a través de la voz de los misioneros también resulta un fracaso que conduce a una guerra civil que termina con la expulsión de los jesuitas bajo Fazilidas..

Hasta 1959, la Iglesia Ortodoxa Etíope formó parte de la Iglesia Ortodoxa Copta , cuando se convirtió en autocéfala. Es la única iglesia ortodoxa precolonial del África subsahariana . Será religión de Estado hasta 1974, fecha del derrocamiento de la dinastía salomónica y la revolución etíope .

islam

Según el censo nacional oficial de 2007, el Islam ^es practicado por aproximadamente el 33,9% de la ^{población etíope .}

Esto está presente principalmente hoy en las tierras bajas más cálidas del sur y el este, en las regiones de Harar , Afar y Somali , así como en partes de la región sur de Oromia. El Islam generalmente sigue la tradición sunita.

La presencia del Islam en Etiopía se remonta a la época de la fundación de la religión musulmana y la Hégira . Alrededor del año 615, un grupo de musulmanes liderados por el profeta Mahoma , huyeron de las persecuciones a las que eran sometidos en La Meca , y encontraron refugio en Etiopía, entonces liderados por el rey cristiano llamado Ashama ibn Abjar en la tradición árabe. Uno de los compañeros de Mahoma, el primer muecín Bilal , también se describe como originario de Etiopía. Estos se instalan en Negash , en Tigray , considerado el primer lugar de establecimiento del Islam en Etiopía.que piden su regreso a Arabia , Mahoma pide a sus compañeros que respeten y convivan en paz con los cristianos de Etiopía.  Desde entonces, se ha encontrado un cementerio que data del ^siglo VII en el área de Negash . La región de Etiopía es así el lugar donde encontramos algunos de los sultanatos más antiguos del mundo, entre ellos el Sultanato de Shoa fundado por la dinastía Makhzumite en 896, luego reemplazado por el Sultanato de Ifat .

Posteriormente, el Islam se desarrolló en las regiones comerciales costeras del sur del Cuerno de África , siguiendo así las rutas marítimas, particularmente en la región somalí . Las campañas del somalí Ahmed Gragne a las tierras altas desde 1527 también contribuyeron a su expansión hacia el sur de Etiopía. La expansión de los Oromos de la tradición Waaqa hacia el norte en las décadas siguientes debilitó su influencia por un tiempo, antes de que adoptaran gradualmente la nueva religión. Hoy en día, la religión musulmana es practicada por aproximadamente el 40% de los oromos en forma de sincretismo entre el Islam y las creencias antiguas.

La ciudad de Harar , que alberga 82 mezquitas, incluidas tres que datan del  siglo X , ^y 102 tumbas, ahora es considerada la cuarta ciudad más sagrada del Islam por los musulmanes etíopes. Harar también es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

judaísmo

El origen de los judíos etíopes ( ge'ez  : ቤተ እስራኤል) sigue siendo poco conocido, su creencia probablemente coexistió con los animistas antes de la llegada del cristianismo. Desde la antigüedad etíope, han vivido en el norte del país, particularmente en las provincias de Gondar y Tigray . Después de beneficiarse de pequeños estados independientes hasta el siglo XVII  , estos fueron conquistados por el Imperio etíope , y ^Beta Israel se convirtió en una minoría marginada.

Las prácticas religiosas del Beta Israel de Etiopía se basan en la misma versión del Pentateuco que usaban los cristianos etíopes , escrito en ge'ez . Toda la literatura rabínica, especialmente el Talmud , es ignorada. Las comunidades judías no tenían sinagogas ni rabinos , simbólicamente no usan la estrella de David . Su lugar de adoración se llama masgid ^{[ Nota 7 ]} . Allí se lee la Biblia y allí se sacrifica el cordero pascual .

Entran en contacto con la versión occidental del judaísmo a finales del siglo ^XIX  . A partir de principios del siglo  XX surge una profunda redefinición de la identidad de la comunidad que la lleva a considerarse en adelante como judía, y no sólo como judía ^etíope , especialmente a partir de las operaciones de repatriación en Israel . Esta evolución reduce gradualmente los fuertes particularismos religiosos originales y acerca la religión Beta Israel al judaísmo ortodoxo.. Desde entonces, sus prácticas seculares han seguido retrocediendo a favor de las prácticas del judaísmo rabínico, pero sin desaparecer. En 2009, había 3.188 Beta Israel en Etiopía, mientras que había más de 100.000 en Israel.

Animismo y el Movimiento Rasta

arte y Cultura

Debido al mantenimiento de su independencia ya raíz de la mala experiencia católica del siglo ^XVII  [ ^{Nota 8 ]} , el arte etíope está poco influido por el mundo occidental ^{[ p. 12 ]} . Por otro lado, su proximidad al mundo bizantino es perceptible en el arte cristiano. Antes de la década de 1990, el arte etíope era relativamente desconocido para el público occidental en general ^{[ p 12 ]} . El primer estudio europeo data de 1892 y la primera expedición arqueológica se realizó en 1906 ^{[ p 13 ]}. Muchas colecciones privadas y librerías han mantenido desconocido el arte etíope. Su reconocimiento internacional comenzó en 1960, con la publicación por parte de la UNESCO de Iluminaciones , paulatinamente se organizaron exposiciones en diferentes ciudades, en Addis Abeba , París o Baltimore ^{[ p 13 ]} . El aspecto más conocido sigue siendo el arte cristiano, mientras que la artesanía es poco estudiada ^{[ p 14 ]} .

Arte cristiano etíope

Cristianizada a partir del siglo IV ^y  luego aislada del resto del mundo cristiano tras la expansión del Islam a partir del ^siglo VII , Etiopía desarrolló una tradición religiosa, pero también un arte cristiano original. Esto se expresa en tres formas principales: arquitectura, orfebrería y pintura ^{[ p 15 ]} . La arquitectura cristiana está parcialmente influenciada por la civilización aksumita  ; los primeros monumentos excavados en la roca datan de los siglos VII - ^{X [ p 15 ]} . Aparecen por primera vez en la provincia de Tigraydonde, en ^{los siglos} X - XII , se excavó una gran iglesia funeraria de planta cruciforme, dedicada a los soberanos Abreha y Atsbeha. El grupo más famoso sigue siendo el de Lalibela , donde Gebre Mesqel Lalibela hizo tallar las primeras iglesias monolíticas en el ^siglo XIII ^{[ pág. 15 ]} . Cuando no están excavadas en la roca, las iglesias etíopes suelen tener forma octogonal. El interior de los edificios religiosos a veces está decorado y es principalmente en esta zona donde se desarrolló la pintura etíope, influenciada por el arte bizantino ^{[ p 16 ]} .

Las pinturas cristianas más antiguas que se conservan son iluminaciones que datan de alrededor del ^siglo VII  ; los contactos entre el reino de Axum y Oriente Medio son perceptibles a través del estilo de las obras ^{[ p 17 ]} . El aislamiento del país del resto del mundo cristiano es visible en las pinturas de los ^siglos XII al XV , ^durante las cuales se desarrolló un verdadero estilo etíope. La primera escuela pictórica etíope original aparece alrededor de 1400, los pintores ilustran principalmente manuscritos ^{[ p 17 ]}. Además de la arquitectura y la pintura, existe un arte de cruces que constituye "probablemente la parte más original del arte cristiano etíope ^{[ p 18 ]}  ", señala Jacques Mercier, historiador del arte. Este orfebre habría aparecido durante los siglos de cristianización del país, durante los ^siglos V - VI para ^prosperar verdaderamente a partir de los ^{siglos X} - XII . Los grabados son geométricos, las esculturas antropomorfas están ausentes y en ocasiones se representa a Cristo ^{[ p 16 ]}. La diversidad de estilos, tamaños y materiales hace posible encontrar formas originales frente a las artes de otras cristiandades ^{[ p 18 ]} .

Artesanía y arte corporal

A diferencia del arte cristiano, las artesanías de la vida cotidiana conservadas no superan los 200 años ^{[ pág. 14 ]} . Los diferentes oficios se han desarrollado según áreas culturales, definidas en relación a los sistemas agrarios. Así en el suroeste, particularmente en el área hortícola, encontramos muebles de piragua , mesas y asientos, estos siendo particularmente trabajados ^{[ p 14 ]} . La cultura cafetera regional explica el desarrollo de artesanías destinadas a este fin, como bandejas receptoras de tazas o cafeteras. El reposacabezas es un objeto importante de la artesanía etíope; su uso se extendió de sur a norte desde^Siglo XVII ^{[ pág. 14 ]} . A menudo se excavan, pero pueden constar de dos piezas.

La cerámica, de "extraordinaria diversidad ^{[ p 14 ]}  ", es de alta calidad especialmente en las regiones de Tigray, Harer , Illubabor , Welayta y Gayent ^{[ p 14 ]} . La joyería es igualmente diversa, los Argobbas de Harerr han desarrollado un oficio original en esta área. También en el Harer encontramos coloridas cesterías decorando el interior de algunas casas de la capital comarcal ^{[ p 15 ]}. En el pasado, la artesanía tocó al ejército desde que se trabajaba el escudo y el material de guerra. En el norte, los escudos están reforzados y decorados con placas de metal repujado ^{[ p 15 ]} .

Finalmente, el arte etíope también es corpóreo. En el siglo XVII ^,  las mujeres cristianas daban gran importancia a su peinado ^{[ pág. 15 ]}  ; hoy en día, las mujeres de Tigray llevan un peinado muy distinto. En el sur, además de los peinados de arcilla de los Nyangatoms , encontramos las pelucas de los Oromos , entre las más famosas, las de la región de Jimma ^{[ p 15 ]} . También se desarrollan tatuajes. Son relativamente discretos en las poblaciones cristianas rurales donde las mujeres a veces tienen una cruz tatuada en la frente. Por otro lado, son mucho más visibles entre los Mursis.que se tatúan una parte importante del cuerpo ^{[ p 15 ]} .

literatura y filosofia

A través de la existencia de su sistema de escritura Ge'ez , Etiopía mantiene una antigua tradición literaria que se remonta a su antigüedad aksumita . En general, se distinguen dos períodos principales en la literatura etíope que corresponden a la literatura ge'ez , hoy una lengua muerta conservada como lengua litúrgica, y la literatura amhárica. A su lado también queda una literatura musulmana que apareció durante el siglo  XVI ^; y algunos libros específicos para judíos etíopes , como el Te'ezaza Sanbat ( Ordenanza del sábado ).

Ge'ez literatura

Durante la Antigüedad etíope, el ge'ez era una lengua viva, el griego también se hablaba en la corte. Las primeras inscripciones conocidas dan cuenta de campañas reales, la inscripción de Ezana constituye a este respecto la primera historiografía oficial en Etiopía. La Biblia se traduce en el siglo ^V  del griego; el canon de la Biblia etíope contiene varios libros considerados apócrifos por otras iglesias cristianas. Numerosos textos, como el Qerillos (Cirilo), las Reglas Monásticas de San Pacomio, El Fisalgwos (“El Fisiólogo”) y “bie'afe Mikaél” (“el libro de los filósofos”) ^{[ 59 ]}, se traducen y al mismo tiempo son objeto, según Claude Sumner  (en) , de enriquecimientos típicamente etíopes.

A partir del siglo XIII  , el poder del Aksoum se debilitó ^y el ge'ez se impuso gradualmente como lengua culta de escritura frente al amárico durante el período de la dinastía Salomón. Este período marca el comienzo de un período intenso de productividad literaria Ge'ez. La teología y los pensamientos religiosos influyen en los escritos. Las vidas de santos y las historias de milagros son numerosas. Entre estos escritos podemos señalar en particular el Kebra Nagast escrito alrededor de 1314 durante el reinado de Amda Seyon I ( ^1314-1344 ), una de las principales obras de la literatura etíope, que evoca la fundación de la dinastía salomónica .I ( ^1382-1413 ), o la de Zara Yaqob (1434-1468), autora de obras principalmente teológicas, la más famosa de las cuales sigue siendo “  El Libro de la Luz  ”.

Aparecen nuevos géneros poéticos: los qenés , los deggwas (colección de himnos religiosos) pero también los malkes (retrato de un personaje cantado), generalmente estrofas, con rima, de unos 55 versos, cada una dirigida a un atributo moral o físico del santo. descrito.

Durante el siglo  XVI, la filosofía escrita nacional, que abarca doce siglos de producción literaria ^{[ 59 ]} , se desarrolla en forma de obras únicamente etíopes, en particular La vida y las máximas de Skendes, el Tratado de Zera yacob ⁽ , así como ese de su alumna Walda Heymat. En su tratado escrito en el ^{siglo XVII} ,  Zara Yacoub desarrolla notablemente una filosofía racionalista, adoptando una posición crítica sobre el discurso religioso enfatizando el papel de la Razón ^{[ 60 ]} . Durante el ^siglo XVII siglo, los géneros culturales etíopes, incluyendo la poesía, la música y la danza, están pasando por una fase de intenso desarrollo ^{[ 61 ]} .

Literatura amárica

La literatura amárica aparece a partir del siglo XIII  , durante la dinastía ^Zagwe , en forma de breves canciones reales, paráfrasis, salterios y algunos tratados teológicos. Sin embargo, no fue hasta el reinado de Tewodros II (1855-1868) que se desarrolló con las crónicas reales, las primeras crónicas íntegramente en amárico ^{[ 62 ]} .

La traducción de Pilgrim's Journey de John Bunyan en 1892 allana el camino para un nuevo género: el cuento alegórico, a menudo en parte en verso, el primero es Lebb wellad tarik (1908) de Afeworq Gebre Eyesus . También será autor de obras didácticas y de una “Vida de Menelik II  ”. Posteriormente, Heruy Welde Selassie se convirtió en el principal escritor de la literatura amhárica bajo la regencia de Teferi Mekonnen (1916-1920). Es autor de biografías, colecciones de poesía, relatos históricos y ensayos. Entre los escritores del siglo  XX, podemos citar en particular a ^Mekonnen Endelkachew, Kebede Mikael , Mengistu Lemma , Tadesse Liban , Alemayehu Mogas and Tekle Tsodeq Makuria .

Algunos autores etíopes famosos por sus obras en amárico también han publicado novelas, obras de teatro y poemas en inglés. Este es particularmente el caso del más famoso de ellos, Tsegaye Gabre-Medhin ^{[ 63 ]} quien, a la edad de 29 años, recibió el premio Haile Selassie I de literatura ^{amhárica .}

Música

La música etíope es extremadamente diversa, y cada uno de los 80 pueblos del país tiene sus propias particularidades. Las influencias son múltiples e incluyen la liturgia cristiana y musulmana , así como la música popular de países ubicados en el Cuerno de África , somalí y sudanés en particular. La música etíope a menudo usa un sistema modal pentatónico único, caracterizado por intervalos prolongados entre ciertas notas.

La música de las tierras altas utiliza un modo único llamado qenet , basado en cuatro modos principales : tezeta, ^bati , ambassel y ^{anchihoy .} Tres modos adicionales pueden considerarse variaciones: tezeta minor, bati major y bati minor .

Algunas piezas toman el nombre de su qenet , como la tezeta , un canto de nostalgia. Acompañados de instrumentos tradicionales, estos modos no suelen estar templados ^{[ Nota 9 ]} , pero cuando se tocan con instrumentos occidentales, como el piano y la guitarra, utilizan el sistema de afinación templado occidental. La música del altiplano es generalmente homofónica o heterofónica ^{[ 64 ]} . En el exterior, algunos son polifónicos .

Los principales instrumentos tradicionales son masenqo (laúd), krar (lira), washint (flauta), begena (arpa), kebero (doble tambor), cistree y tom (entre los anuaks ). En la tradición popular, el azmari , cantante y músico etíope, hombre o mujer, tiene el don de cantar versos acompañándose de un masenqo o krar . La música moderna etíope también deja una parte importante al Ethio-jazz , a través de su creador Mulatu Astatke , y músicos como el saxofonista Getatchew Mekurya.. Algunos músicos populares conocidos son Mahmoud Ahmed , Gigi Shibabaw, Teddy Afro, Tlahoun Gèssèssè , Aster Aweke , Alèmayèhu Eshèté , Neway Debebe, Asnatqètch Wèrqu y Ali Birra. A finales de los 90, el sello francés Buda Musique reeditó las más grandes voces del Ethio-jazz con la colección Ethiopiques , permitiendo a los occidentales redescubrir el groove del Cuerno de África.

Cocina

La cocina etíope se basa en albóndigas picantes. ^Se caracteriza por el uso de la injera , una tortita con levadura hecha de teff que sirve tanto de cubertería como de ^{recipiente .} La injera se dispone en un plato grande para colocar sobre ella los distintos guisos , salsas y verduras . Tradicionalmente, el plato se coloca sobre un messob, una especie de mesa redonda hecha de paja, para que la comida se pueda comer en comunidad ^{[ 65 ]} . La variedad de climas etíopes hace posible cultivar una gran cantidad de vegetales y almidones : mijo , maíz , cebada , lentejas , guisantes o incluso cilantro , que constituyen otros tantos elementos básicos para las diferentes salsas que acompañan a la injera. Estos platos vegetarianos se comen especialmente durante los ayunos, que los cristianos ortodoxos observan estrictamente ^{[ 65 ]} .

La salsa más común es la húmeda , servida con cebollas rojas, niter kibbeh y sazonada con berbéré . Este último es uno de los principales ingredientes que contiene el pimiento rojo . Su nombre también se aplica a una mezcla de especias que incluye el propio pimiento seco, pero también ajo, jengibre , cebolla roja, semilla de ruda, cardamomo , clavo o más canela .

Se puede hacer húmedo con carne de res, pollo, cordero y, en algunas regiones, pescado. También puede incluir verduras, guisantes, patatas, zanahorias y acelgas. La carne también se puede servir salteada o cruda ( ketfo o cornada cornada ) acompañada de guindilla ^{[ 65 ]} . Una vez que todos los platos están colocados en la injera, cada persona usa un extremo de este mismo panqueque para agarrar comida. Es posible que una persona lleve comida a la boca de otra, esto es una señal de amistad y respeto.

Tell es una cerveza tradicional elaborada con cebada o malta , lúpulo y hojas de gesho , que también se usa para hacer t'edj , una especie de hidromiel que a menudo ^{acompaña a los platos} etíopes ^. Finalmente, el café , que probablemente se originó en Etiopía, ocupa un lugar central en la cultura y las tradiciones nacionales ^{[ 65 ]} . Se sirve en una jebena , una cafetera local, al final de la comida durante una ceremonia en la que se quemaincienso _ Los granos de café se tuestan en el lugar y el olor se hace llegar a los invitados. En la mayoría de los hogares, a menudo se embellece un espacio bordeado de césped con muebles exclusivos.

Deporte

El fútbol sigue siendo un deporte popular en Etiopía, aunque la selección nacional de fútbol de Etiopía no se desempeña muy bien. A nivel nacional, hay dos competiciones principales, el Campeonato de Fútbol de Etiopía y la Copa de Fútbol de Etiopía . El país cuenta con varios clubes entre los que podemos mencionar a EEPCO , Ethiopian Coffee y Saint-George SC .

En el continente africano, la Federación Etíope de Fútbol forma parte de la Confederación Africana de Fútbol . El país fue sede de la CAN en 1962, año en que ganó el campeonato. Etiopía participa en la Copa de Naciones CECAFA que organizó en 1987, 2001, 2004 y 2006, y que ganó en 1987, 2001, 2004 y 2005. Los clubes etíopes, en cambio, son mucho menos eficientes en la parte de Copa Kagame entre clubes que nunca ganaron. Aunque el país fue sede de la Copa Africana de Naciones Junior en 2001 , nunca se ha distinguido en esta competencia. A nivel internacional, lala Clasificación Mundial de la FIFA en abril de 2010; nunca logró clasificarse para la fase final de la Copa del Mundo .

El atletismo también es popular en Etiopía y ha ganado muchos elogios en competiciones internacionales. Entre los etíopes que han dominado las carreras de fondo a nivel mundial en los últimos años, destacamos especialmente a Haile Gebrselassie , campeona mundial y campeona olímpica, que ha establecido más de veinte nuevos récords mundiales . Kenenisa Bekele , campeona mundial de cross country y dos veces campeona olímpica en Beijing, quien a la fecha de 2010 ostenta los récords mundiales de 5.000 metros y 10.000 metros . Entre las mujeres, Tirunesh Dibaba , doble campeona olímpica en Pekín, es la plusmarquista de los 5.000 metros.Meseret Defar logra la segunda mejor actuación del mundo en la misma disciplina ^{[ 66 ] , [ 67 ] , [ 68 ]} .

Otros corredores etíopes que se han destacado en esta disciplina son Abebe Bikila , Derartu Tulu , Mamo Wolde , Miruts Yifter , Gebregziabher Gebremariam y Million Wolde . Mientras tanto, Abebe Bikila fue el primer medallista de oro africano en ganar el maratón olímpico en 1960 ^{[ Nota 10 ]} y 1964, estableciendo un nuevo récord mundial en ambas ocasiones. La etíope Derartu Tulu fue la primera mujer africana en ganar una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Barcelona en 1992, en la categoría10.000 metros . Desde 2001, Etiopía organiza la Gran Carrera Etíope , que es una maratón en la que participan varios miles de corredores y que tiene lugar en Addis Abeba .

Compañía

Calendario e indicación de tiempo específico

El calendario etíope está, como los calendarios juliano , copto y egipcio antiguo , estructurado en doce meses lunares de treinta días cada uno complementado por un decimotercero de cinco o seis días epagomenales . El Año Nuevo etíope, enqoutatash (እንቁጣጣሽ), el día 1 del mes de ^meskerem ( መስከረም ) corresponde a11 de septiembredel calendario juliano , o en12 de septiembre de ce calendrier lorsque le sixième jour épagonème est ajouté (ou respectivement aux 24 et 25 septembre du calendrier grégorien pour ses années 1901 à 2099, en tenant compte du décalage de 13 jours entre les deux calendriers julien et grégorien pour ces deux siècles). Pour l'indication des années, l'origine du calendrier, qui fixe la date de l'Incarnation de Jésus, correspond au 25 mars de l'an 9 dans le calendrier julien. Elle correspond à l'indication donnée par Anianus d'Alexandrie au I^er siècle et diffère en cela de celle de sa modification introduite par Denys le Petit au début du V^e siècle qui a été retenue pour le calendrier grégorien. La première année civile débuta donc le 29 août de l'an 8 du calendrier julien, ce qui entraîne un décalage de huit ans avec le comput grégorien du 1^er janvier au 10 septembre puis un décalage de sept ans pour le reste de l'année grégorienne. L'entrée dans le troisième millénaire a ainsi été fêtée à une date correspondant au 11 septembre 2007 du calendrier grégorien.

Les mois du calendrier éthiopien sont indiqués dans le tableau suivant.

Table de correspondance des mois éthiopiens

Mois éthiopien				Date julienne (de 1901 à 2099) du premier jour du mois éthiopien		Date julienne (de 1901 à 2099) du dernier jour du mois éthiopien
Nº	Nom amharique	Nom copte	Nombre de jours	Durant l'année éthiopienne qui suit 5 jours épagomènes	Durant l'année éthiopienne qui suit 6 jours épagomènes	Durant l'année éthiopienne qui suit 5 jours épagomènes	Durant l'année éthiopienne qui suit 6 jours épagomènes
1	መስከረም (Meskerem)	Tut	30	11 septembre	12 septembre	10 octobre	11 octobre
2	ጥቅምት (Teqemt)	Babah	30	11 octobre	12 octobre	9 novembre	10 novembre
3	ኅዳር (Hedar)	Hatur	30	10 novembre	11 novembre	9 décembre	10 décembre
4	ታኅሣሥ (Tahesas)	Kiyahk	30	10 décembre	11 décembre	8 janvier	9 janvier
5	ጥር (Ter)	Tubah	30	9 janvier	10 janvier	7 février	8 février
6	የካቲት (Yekatit)	Amshir	30	8 février	9 février	9 mars
7	መጋቢት (Megabit)	Baramhat	30	10 mars		8 avril
8	ሚያዝያ (Miyazya)	Baramundah	30	9 avril		8 mai
9	ግንቦት (Guenbot)	Bashans	30	9 mai		7 juin
10	ሰኔ (Sené)	Ba'unah	30	8 juin		7 juillet
11	ሐምሌ (Hamlé)	Abib	30	8 juillet		6 août
12	ነሐሴ (Nehasé)	Misra	30	7 août		5 septembre
13	ጳጐሜን/ጳጉሜን (Pagoumén)	Nasi	5 ou 6	6 septembre		10 ou 11 septembre

Le décomptage des heures s'effectue de manière distincte de celle communément employée dans le reste du monde. Celui-ci s'effectue sur la base de deux cycles de douze heures à partir du coucher du Soleil. Les distinctifs ke qenou (« de la journée ») et ke meshetou (« de la soirée ») sont l'équivalent des « A.M. » et « P.M. » dans le système américain.

La proximité de l'équateur (latitude 9°03' Nord et longitude 38°42' Est pour Addis-Abeba), rend en effet minime la variation de la durée du jour, restant à peu près constante de 6 h à 18 h (12 h - 12 h en Éthiopie) au cours de l'année. Ainsi, à 6 h 00, heure solaire locale, il est 12 h 00 heures à Addis-Abeba ; à 19 h 00, il est 1 h 00 à Addis-Abeba et à 17 h 00 de l'après-midi, il est 23 h 00.

Table de correspondance des heures éthiopiennes

Système horaire éthiopien	Heures du soir et de la nuit (ke meshetou)
	0 h 12 h k.m.	1 h 1 h k.m.	2 h 2 h k.m.	3 h 3 h k.m.	4 h 4 h k.m.	5 h 5 h k.m.	6 h 6 h k.m.	7 h 7 h k.m.	8 h 8 h k.m.	9 h 9 h k.m.	10 h 10 h k.m.	11 h 11 h k.m.
Heure solaire éthiopienne	18 h 6 h PM soir	19 h 7 h PM soir	20 h 8 h PM soir	21 h 9 h PM soir	22 h 10 h PM soir	23 h 11 h PM soir	0 h 12 h AM minuit	1 h 1 h AM nuit	2 h 2 h AM nuit	3 h 3 h AM nuit	4 h 4 h AM nuit	5 h 5 h PM nuit
Heure universelle coordonnée (UTC) Heure solaire française[Quoi ?]	15 h Z après-midi	16 h Z après-midi	17 h Z après-midi	18 h Z soir	19 h Z soir	20 h Z soir	21 h Z soir	22 h Z soir	23 h Z soir	0 h Z minuit	1 h Z nuit	2 h Z nuit
Heure normale française (hiver)	16 h CET après-midi	17 h CET après-midi	18 h CET soir	19 h CET soir	20 h CET soir	21 h CET soir	22 h CET soir	23 h CET soir	0 h CET minuit	1 h CET nuit	2 h CET nuit	3 h CET nuit
Heure avancée française (été)	17 h CEST après-midi	18 h CEST soir	19 h CEST soir	20 h CEST soir	21 h CEST soir	22 h CEST soir	23 h CEST soir	0 h CEST minuit	1 h CEST nuit	2 h CEST nuit	3 h CEST nuit	4 h CEST nuit
Système horaire éthiopien	Heures du jour (ke qenou)
	12 h 12 h k.q.	13 h 1 h k.q.	14 h 2 h k.q.	15 h 3 h k.q.	16 h 4 h k.q.	17 h 5 h k.q.	18 h 6 h k.q.	19 h 7 h k.q.	20 h 8 h k.q.	21 h 9 h k.q.	22 h 10 h k.q.	23 h 11 h k.q.
Heure solaire éthiopienne	6 h 6 h AM matin	7 h 7 h AM matin	8 h 8 h AM matin	9 h 9 h AM matin	10 h 10 h AM matin	11 h 11 h AM matin	12 h 12 h PM midi	13 h 1 h PM après-midi	14 h 2 h PM après-midi	15 h 3 h PM après-midi	16 h 4 h PM après-midi	17 h 5 h PM après-midi
Heure universelle coordonnée (UTC) Heure solaire française	3 h Z nuit	4 h Z nuit	5 h Z nuit	6 h Z matin	7 h Z matin	8 h Z matin	9 h Z matin	10 h Z matin	11 h Z matin	12 h Z midi	13 h Z après-midi	14 h Z après-midi
Heure normale française (hiver)	4 h CET nuit	5 h CET nuit	6 h CET matin	7 h CET matin	8 h CET matin	9 h CET matin	10 h CET matin	11 h CET matin	12 h CET midi	13 h CET après-midi	14 h CET après-midi	15 h CET après-midi
Heure avancée française (été)	5 h CEST nuit	6 h CEST matin	7 h CEST matin	8 h CEST matin	9 h CEST matin	10 h CEST matin	11 h CEST matin	12 h CEST midi	13 h CEST après-midi	14 h CEST après-midi	15 h CEST après-midi	16 h CEST après-midi

L'Éthiopie dispose d'une avance de 3 heures sur le méridien de Greenwich et n'a pas adopté l'heure d'été.

Fêtes et jours fériés

Date	Nom local/amharique	Nom français	Remarque
11 septembre	እንቁጣጣሽ (Enqoutatash)	Nouvel an éthiopien
27 septembre	መስቀል (Mesqel)	Fête de la Vraie Croix
24 octobre	'Id al-Fitr	Fin du mois du Ramadan	Variable. La date était pour l'année 2006
6 ou 7 janvier	ገናልደት (Genna/Ledet)	Noël orthodoxe	Naissance de Jésus-Christ
10 janvier	'Id al-Adha	Fête du Sacrifice	Variable. La date était pour l'année 2006
19 janvier	ጥምቀት (Timqet)	Fête de l'Épiphanie
2 mars	ዓድዋ ድል (Ye'adowa Bä'al ou Adwa del)	Commémoration de la victoire d'Adoua	Victoire de Menelik II contre les Italiens (1896)
11 avril	Mäwlid an-Nabi	Naissance du prophète Mahomet	Variable. La date était pour l'année 2006
21 avril	ስቅለት (Seqlet)	Vendredi saint orthodoxe	Variable. La date était pour l'année 2006
23 avril	ፋሲካ (Fasika)	Pâques orthodoxe	Variable. La date était pour l'année 2006
24 avril	ትንሣኤ (Tensaé)	Lundi de Pâques	Variable. La date était pour l'année 2006
1er mai	የሰራተኞች ቀን (Yeserategnoch qen)	Fête du Travail
5 mai	ኦሜድላ ድል (Omédla del)	Jour de la Libération Victoire des Patriotes éthiopiens	Retour d'Haïlé Sélassié Ier à Addis-Abeba (1941)
28 mai	ብሔራዊ በዓል (Behérawi beal)	Fête nationale	Chute du régime Derg
18 août	ቡሄ (Buhe)		Transfiguration de Jésus-Christ

État, politique et institutions

Répartition des pouvoirs

Depuis 1995, l'Éthiopie est officiellement appelée : République fédérale démocratique d'Éthiopie (RFDE)^{[c 4]}. Le fonctionnement de ses institutions est codifié par le texte constitutionnel ratifié en décembre 1994 et entré en application le 22 août 1995. L'Éthiopie est un régime parlementaire^{[c 5]} fédéral^{[c 4]} et bicaméral^{[c 6]}. D'après la constitution, la RFDE comprend deux organes : le gouvernement fédéral et les États membres, les neuf régions fédérales^{[c 7]}. Tous les pouvoirs souverains appartiennent aux « Nations, Nationalités et Peuples d'Éthiopie », souveraineté qu'ils expriment à travers des représentants élus^{[c 8]} au suffrage universel direct et siégeant à la Chambre des représentants des peuples. En raison de la nature fédérale de la République, une des deux chambres du parlement représente les régions, il s'agit de la Chambre de la fédération.

Le chef de l'État est le président de la République, fonction essentiellement honorifique. Il est élu par les deux chambres à la majorité des deux tiers, pour un mandat de six ans, renouvelable une fois^{[c 9]}. Les pouvoirs et fonctions du président comprennent, entre autres : la promulgation des lois et traités internationaux ratifiés par la Chambre des représentants des peuples, la convocation de la session annuelle de la réunion des deux assemblées, la réception des lettres de créance des ambassadeurs. En outre, il dispose du droit de grâce^{[c 10]}. L'actuelle présidente est Sahle-Work Zewde, élue le 25 octobre 2018 à ce poste.

Le pouvoir exécutif appartient au Premier ministre et au Conseil des ministres^{[c 11]}. Le Premier ministre est désigné parmi les membres du parti majoritaire à la Chambre des représentants des peuples^{[c 12]}. Il dirige le Conseil des ministres et mène la politique du pays^{[c 13]}. Il est chef de l'exécutif, président du Conseil des ministres, dont il dirige les activités, et commandant en chef des forces armées nationales. Il doit suivre et assurer la mise en œuvre des lois, des politiques, des directives et des autres décisions adoptées par la Chambre des représentants des peuples^{[c 13]}. Outre la direction des affaires nationales, il supervise la mise en œuvre de la politique étrangère^{[c 13]}. L'actuel Premier ministre est Abiy Ahmed.

La Chambre des représentants des peuples détient le pouvoir législatif dans les limites fixées par la Constitution à l'article 55^{[c 14]}. Les compétences de la Chambre touchent aussi bien des domaines fiscaux et budgétaires que des questions pénales ou encore d'administration. Ses membres sont élus pour un mandat de cinq ans, au suffrage universel direct^{[c 15]}. Des 550 sièges, 20 sont réservés à des « nationalités et peuples » minoritaires^{[c 15]}. Les lois adoptées sont soumises au président chargé de leur promulgation^{[c 16]}. Les membres de la Chambre doivent également désigner au sein du parti ou de la coalition majoritaire, le Premier ministre. Celui-ci peut dissoudre la Chambre afin d'organiser de nouvelles élections^{[c 17]}.

La Chambre de la fédération est une institution particulière du système politique éthiopien. Il a le pouvoir d'interpréter la Constitution et de régler les questions relatives aux droits des « nations, nationalités et peuples^{[c 18]} ». Il résout les différends entre diverses régions et doit empêcher celles-ci de mettre en danger l'ordre constitutionnel^{[c 18]}. Ses membres sont élus au suffrage indirect par les conseils régionaux bien que ceux-ci peuvent organiser un suffrage direct permettant à la population de s'exprimer^{[c 19]}. Chaque « Nation, Nationalité et Peuple » doit être représenté par au moins un membre^{[c 19]}. À chaque million d'habitants additionnel, un membre en plus de ce peuple est autorisé à siéger^{[c 19]}.

Le pouvoir judiciaire est constitutionnellement indépendant^{[c 20]}. La Cour suprême fédérale est la plus haute juridiction du pays. Elle prépare les budgets, soumis à la Chambre des représentants des peuples, prévus pour les cours fédérales. Elle constitue la juridiction d'appel de toutes les affaires traitées par la Haute Cour fédérale ; celle-ci est compétente pour les affaires civiles portant sur des montants supérieurs à 500 000 birr. Il existe également deux catégories de tribunaux régionaux : les cours de woredas et ceux des awrajas. En plus des juridictions de droit commun, il existe des tribunaux militaires, intégrés à la Cour suprême fédérale. L'État éthiopien donne aux musulmans du pays la possibilité de faire traiter les litiges de droit de la famille par des tribunaux islamiques.

La Cour suprême fédérale est associée au Conseil constitutionnel. En effet, le président et le vice-président de la Cour suprême fédérale sont également, respectivement, président et vice-président du Conseil constitutionnel^{[c 21]}. Cet organe est chargé d'examiner les litiges d'ordre constitutionnel et de remettre ses recommandations au Conseil de la fédération qui doit trancher^{[c 22]}. S'il estime qu'une loi fédérale ou régionale est contraire à la Constitution, il étudie la norme mise en cause et soumet son jugement à la Chambre de la fédération pour une ultime décision^{[c 22]}.

Vie politique

Depuis le milieu des années 1990, le pays est en cours de démocratisation. Le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (FDRPE) a remporté toutes les élections depuis 1995. Cette coalition est dominée par le Front de libération du peuple du Tigré, un parti présidé par Meles Zenawi, Premier ministre d'Éthiopie depuis 1995. Depuis l'arrivée au pouvoir du FDRPE, la vie politique, et de manière générale, la société éthiopienne, se sont libéralisées. Le régime du parti unique instauré sous le Derg a été aboli et les partis politiques d'opposition sont légalement autorisés. Au niveau sécuritaire, le gouvernement a fait face à des insurrections dans la région de l'Ogaden, réprimées en 2007-2008 ainsi qu'à la rébellion du Front de libération oromo.

La principale coalition d'opposition est le Forum pour la démocratie et le dialogue, surnommé Medrek. Il comprend le parti de l'Unité pour la démocratie et la justice, surnommé Andenet (« unité » en amharique), fondé en 2008 en vue des élections générales de mai 2010 et dirigé par Bertoukan Mideksa. Il comprend les partis de la Coalition pour l'unité et la démocratie ayant participé au scrutin de 2005.

Les élections de mai 2010 ont largement renforcé le FDRPE. Les débats ont tourné essentiellement autour des questions économiques. Si le gouvernement revendique un bilan positif et une croissance annuelle forte, l'opposition affirme qu'il ne s'agit que d'évolutions statistiques et non de véritables changements.

Depuis fin 2015 d'importantes manifestations contre le pouvoir, des principales ethnies, Oromos et Amharas, ont été réprimées dans le sang, faisant 140 morts puis 100 morts. Les décisions du pouvoir, dominé par la minorité tigréenne, sont de moins en moins acceptées par ces deux ethnies.

En 2016, le pays est encore décrit comme ayant une politique très répressive envers les journalistes et la liberté de la presse, en étant l'un des pays incarcérant le plus de journalistes et en effectuant une importante censure, avec un contrôle étatique fort sur les médias^[69].

Le 27 mars 2018, la coalition au pouvoir depuis près de 27 ans désigne Abiy Ahmed au poste de Premier ministre. Cette nomination est une grande première pour un Oromo, l'ethnie majoritaire mais écartée des plus hautes fonctions dans l'histoire moderne du pays^[70].

Politique étrangère et relations internationales

Si depuis sa fondation l'État éthiopien entretient des relations diplomatiques avec d'autres pays, la création du ministère des Affaires étrangères date de 1907^[71]. La politique étrangère est élaborée par le ministre des Affaires étrangères puis étudiée par le gouvernement. S'il est en accord, il autorise sa mise en application par le ministre, supervisée par le Premier ministre^{[c 13]}. Teferi Mekonnen, qui occupe le poste de 1917 à 1930, demeure un des plus importants ministres des Affaires étrangères. Durant les années 1920, il plaide en Éthiopie pour une plus grande ouverture sur le monde. Un de ses grands succès a été l'admission de son pays, en 1923, à la Société des Nations^[72]. L'année suivante, il rend visite à divers chefs d'État européens, devenant le premier ministre des Affaires étrangères à pleinement s'impliquer dans les questions diplomatiques^[72]. À partir des années 1950, il renforce les liens avec plusieurs pays occidentaux et particulièrement les États-Unis, avec lesquels des accords militaires sont signés^[73]. Le régime du Derg (1974-1991) constitue une sorte de parenthèse dans la diplomatie éthiopienne. L'idéologie socialiste et la violence du pouvoir amènent le pays à être isolé tout en comptant sur l'appui de l'URSS.

L'arrivée au pouvoir du Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien marque le début d'une nouvelle période dans la politique étrangère du pays dont l'image se normalise. L'Éthiopie reprend ses liens avec les États-Unis, la collaboration entre les deux États concerne entre autres la lutte contre le terrorisme dans la Corne de l'Afrique. Plus généralement, les relations sont bonnes avec la majorité des pays occidentaux et d'Afrique où l'Éthiopie a participé à diverses opérations de maintien de la paix^[74].

En revanche, les relations avec ses divers voisins peuvent être très cordiales ou mauvaises. L'Éthiopie entretient de bons rapports avec trois voisins : le Soudan, Djibouti et le Kenya, essentiellement commerciaux avec les deux premiers et plutôt historiques et géopolitiques avec le dernier. L'amélioration des relations avec le Soudan date du début des années 2000 avec les discussions concernant l'approvisionnement en pétrole de l'Éthiopie^[74]. Les rapports sont cordiaux avec Djibouti, dont le port de la capitale constitue le point d'entrée et de départ des produits commerciaux transportés par l'unique ligne ferroviaire d'Éthiopie^[75]. La question de l'accès à la mer est d'ailleurs un des facteurs déterminant les choix diplomatiques, seul pays de la Corne de l'Afrique ne disposant d'aucun littoral (mais d'autres pays environnants comme le Soudan du Sud, la République centrafricaine ou l'Ouganda sont également enclavés). Les relations avec le Kenya sont particulièrement cordiales dès l'accès à l'indépendance du pays en 1960^[76]. Les deux chefs d'État, Haïlé Sélassié I^er et Jomo Kenyatta, sont proches ; en outre, les deux pays font face à la même menace : l'irrédentisme somali visant à la constitution d'une Grande Somalie^[76].

L'Éthiopie prête en effet beaucoup d'attention à la Somalie ; les deux pays se sont affrontés durant une guerre de 1977 à 1978^[75]. En outre, Mogadiscio a apporté son soutien à des mouvements rebelles ogadenis dès les années 1960. Toutefois, les rapports ont évolué puisque l'Éthiopie soutient le gouvernement fédéral de transition face aux Tribunaux islamiques allant même jusqu'à intervenir militairement en Somalie de 2006 à 2009. En parallèle, Addis-Abeba entretient de bons rapports avec le Somaliland. De nouveau, la question de l'accès à la mer, notamment via les ports de Zeilah et Berbera, est capitale ; l'Éthiopie voit dans la stabilité de cette région un facteur positif pour le commerce. Le pays a perdu son accès à la mer depuis l'indépendance de l'Érythrée en 1993. Initialement, les relations avec ce nouvel État sont bonnes, l'Éthiopie a d'ailleurs été le premier gouvernement à reconnaître l'indépendance de son ancienne province^[77]. La dégradation des rapports à partir de 1997 débouche l'année suivante sur une guerre frontalière qui prend fin en 2000^[77]. Les rapports entre les deux États restent tendus, jusqu'à l'accord de paix entre les deux pays en 2018 inaugurant des relations diplomatiques et commerciales apaisées^[78].

Système éducatif

Historiquement influencé par l'Église orthodoxe éthiopienne, le système éducatif s'est laïcisé depuis 1974 et régionalisé depuis 1991. Les premières écoles publiques ont été construites sous le règne de Menelik II. L'éducation a été un des domaines privilégiés sous Haïlé Sélassié I^er, de nombreux instituts sont fondés à travers le pays donc l'université d'Addis-Abeba. Néanmoins, l'enseignement est encore marqué par une influence de l'Église et une grande place accordée à la langue amharique. Depuis l'adoption de la nouvelle Constitution de 1994, les écoles primaires peuvent enseigner dans la langue régionale. Principalement financée par l'État, l'école est gratuite ; en parallèle, il existe des instituts privés généralement gérés par des organisations étrangères ou des Églises. Administré et préparé par le ministère de l'Éducation, le cursus scolaire en Éthiopie est composé en général de six années d'école primaire, quatre années de cursus secondaire et deux années de cursus secondaire supérieur^[79].

L'éducation rencontre plusieurs problèmes en Éthiopie. La grande majorité de la population étant rurale, l'accès à une école publique peut s'avérer difficile. En outre, le manque d'effectifs et de ressources dans les écoles publiques complique la tâche des enseignants. Ces problèmes sont inconnus dans les écoles privées payantes, tendant à créer un système à deux niveaux. Néanmoins, la situation semble s'améliorer depuis les années 1990. Le nombre de femmes allant à l'école a doublé entre 1996 et 2000. En 2004, l'institut statistique de l'UNESCO a montré que 44,6 % des enseignants de primaire étaient des femmes et que 93,4 % des filles étaient scolarisées dans l'enseignement primaire^[80]. Durant la fin des années 1990, l'Éthiopie a formé environ 7 000 enseignants chaque année. Dans l'éducation supérieure, il y a un peu plus de 2 200 professeurs dont les deux tiers ont une maîtrise ou un doctorat, les autres ayant au moins le niveau baccalauréat. Il y a par ailleurs près de 6 000 personnels administratifs dans l'enseignement supérieur qui passent 75 % de leur temps à enseigner et se consacrent le reste du temps à des activités de recherche^[81].

Système de santé

Selon les données de la Banque mondiale, l'Éthiopie aurait 1 médecin pour 100 000 personnes^[82]. Toutefois, dans son rapport annuel 2006, l'Organisation mondiale de la santé évoque un chiffre de 1 936 médecins, ce qui représenterait environ 2,6 médecins pour 100 000 personnes^[83].

Les principaux problèmes de santé en Éthiopie sont liés aux maladies qui se transmettent essentiellement en raison des conditions sanitaires précaires et de la malnutrition^[84]. Ces problèmes sont accrus par le manque de main-d'œuvre qualifiée et d'infrastructures de santé. Le pays compte 119 hôpitaux, dont 12 à Addis-Abeba, et 412 centres de santé^[85].

L'Éthiopie a une moyenne d'espérance de vie de 63 ans^[86]. Le taux de mortalité infantile est relativement élevé avec 68 ‰^[86] des enfants décédant au moment ou juste après leur naissance, chiffre auquel il faut ajouter les complications postnatales, comme les fistules obstétricales, qui affectent de nombreuses femmes. Il faut également ajouter un taux de mortalité des moins de 5 ans de 106 ‰^[86]. Le sida est également très répandu dans le pays malgré la réduction du taux de nouvelles infections VIH parmi les adultes de 90 % entre 2001 et 2011^[87]. Toutefois l'Éthiopie n'a une couverture des services de prévention de la transmission mère-enfant du VIH qu'inférieure à 25 % en 2011^[88].

Le faible nombre de professionnels de santé disposant d'une formation médicale moderne et le manque de fonds accordés aux services médicaux, explique que beaucoup d'Éthiopiens fassent encore appel aux guérisseurs traditionnels qui emploient des thérapies maison pour guérir les maux communs. Un nombre croissant de « faux guérisseurs » côtoie les véritables guérisseurs^[89] qui seuls connaissent véritablement les vertus curatives des plantes et minéraux. Le fort taux de chômage fait que de nombreux Éthiopiens sont incapables de subvenir aux besoins de leur famille et donc encore moins capables d'acheter des médicaments. C'est principalement en raison du coût de la médecine moderne que la médecine traditionnelle continue à être la plus répandue.

Économie

Ressources naturelles

D'une superficie de plus d'un million de kilomètres carrés, l'Éthiopie dispose de 65 % de terres arables. Les 14 rivières importantes ou moyennes traversant le pays constituent par ailleurs des ressources en eau immenses^[91]. En outre, son très riche cheptel constitué de 27 millions de bovins, 24 millions d'ovins et 18 millions de caprins place le pays au premier rang continental et au dixième au niveau mondial^[91]. La déforestation s'est considérablement accrue au cours du XX^e siècle et constitue un problème environnemental majeur : les forêts ne constituent plus que 3 % du territoire en 2007, contre une estimation de 40 % au siècle passé^[91]. Toutefois, des efforts de reforestation ont permis d'inverser cette tendance puisque le chiffre est passé à 9 % en 2010^[92].

Les ressources géologiques sont l'or (280,2 millions de dollars de recettes d'exportations en 2010-11^[93]), le gaz naturel, le fer, l'étain, le lignite et le potassium^[91]. On trouve également des pierres gemmes (opale^[94],[95], topaze, olivine, corindon), des métaux rares (notamment le tantale utilisé dans les produits électroniques grand public, pour un revenu de 4 millions en 2009-2010^[96]) et des minerais industriels^[97]. L'Éthiopie dispose de 5 bassins sédimentaires potentiellement riches en hydrocarbures : le bassin de l'Ogaden, à Gambela, le bassin de l'Omo, Abay et dans le Tigré^[98]. Les explorations pétrolières en Éthiopie débutent en 2000 avec l'implantation de la compagnie américaine Hunt Oil^[99].

Depuis 2007, le gouvernement prévoit d'étendre les concessions dans des plateaux situés au centre du pays^[100]. On compte en 2009, 11 sociétés présentes dans le pays^[99]. Au niveau des énergies fossiles, le ministère table sur un potentiel de 113 milliards de tonnes de gaz naturel et 253 milliards de tonnes de schistes bitumineux^[99]. À ce jour, l'Éthiopie appartient aux pays non producteurs de pétrole^[99].

Ces exploitations font l'objet de vives tensions avec les populations locales, notamment le mouvement séparatiste de l'Ogaden accusant le gouvernement éthiopien de défendre l'implantation de ces sociétés conduisant à des déforestations massives des zones pétrolifères, au déplacement des populations nomades et à la destruction d'un équilibre écologique fragile^[101]. En 2007, un attentat contre une entreprise pétrolière chinoise fait 74 victimes^[102].

Le café arabica fait vivre 12 % de la population, lors de la période des récoltes, qui s'étire d'octobre à février^{[réf. nécessaire]}. Le pays fait partie des grands acteurs de ce marché, dont il est le sixième exportateur mondial, en particulier pour le café arabica, le plus recherché sur les grands marchés de consommation. Au cours des six premières années de la décennie des années 2010, l'Éthiopie a confirmé sa place au palmarès des quinze plus grands producteurs mondiaux de café, en cinquième position, mais déçu par une stagnation de sa production totale de café.

Secteur énergétique

Le potentiel hydroélectrique est estimé à 45 000 mégawatts, 5 000 mégawatts pour l'énergie géothermique, 300 millions de tonnes de charbons, 15 à 20 millions tonnes pour l'énergie issue des déchets agricoles, 1 120 millions de tonnes de bois et un potentiel de 100 GW pour l'énergie éolienne. Dans certaines régions, les conditions climatiques seraient également favorables au développement de l'énergie solaire^[99]. Un programme public d'accès universel à l'électricité (Universal Electrification Access Programme)^[103] a été mis en place afin d'étendre le réseau d'électricité dans les zones rurales. La capacité de production s'est considérablement accrue et devrait continuer sa progression du fait de la construction de quatre nouveaux barrages hydroélectriques^[91]. En janvier 2013, la Banque d'Éthiopie annonça qu’elle allait débloquer 20 millions de dollars afin poursuivre le développement de la géothermie, considérée comme une ressource particulièrement abondante et encore sous-exploitée^[104].

Le premier barrage (le barrage de Gilgel Gibe, aussi appelé Gibe I) d'une capacité de 184 MW^[105] a été achevé en 2004. Le barrage Gibe II (420 MW^[105]) a été achevé en 2010. En mars 2010, un contrat est signé avec la compagnie chinoise China Gezhouba Group Company pour la construction de la centrale hydroélectrique Genale Dawa 3 d'une capacité de 254 MW^[106]. Avec une capacité de 1 800 MW (6 500 GWh par an), il permettrait de doubler la capacité de production électrique en Éthiopie, permettant l'accès à 70 % des personnes qui en sont actuellement dépourvues^[107]. Il constitue le second plus grand barrage hydroélectrique de l'Afrique subsaharienne^[108]. Ce projet fait par ailleurs l'objet de vives critiques pour son impact écologique à l'étranger^[109],[110], bien que soutenu par le Fonds des Nations unies pour l'environnement^[111].

Un rapport de l'OCDE datant de 2008 note que, malgré la présence de ressources abondantes, la distribution et la gestion de l'eau restent globalement inégales et inefficaces^[112].

Situation actuelle

Le gouvernement éthiopien multiplie les efforts pour attirer les investisseurs étrangers, en particulier dans le secteur textile. Ceux-ci peuvent désormais importer leurs machines sans frais de douane, bénéficier d’une exemption d’impôts pendant dix ans, de loyers très inférieurs aux prix du marché et d'eau et électricité quasiment gratuites. De grandes marques se sont implantées dans le pays, comme Decathlon, H&M et Huajian. Ces entreprises bénéficient également d'une main-d’œuvre peu coûteuse, le salaire mensuel se situant autour de 35 euros. Enfin, les accords commerciaux entre l’Éthiopie et l'Union européenne leur permettent d'exporter sans droit de douane^[113].

En 2015, l’Éthiopie compte 2 700 millionnaires, un nombre qui a plus que doublé depuis 2007. Leurs fortunes se construisent pour l'essentiel dans des niches de rentes économiques (banques, mines, etc.) sans investir les secteurs structurels et stratégiques (production industrielle, infrastructures, etc.) et ne devraient pas favoriser le développement économique ou représenter une concurrence pour les multinationales occidentales^[114]

Après une période de récession de l'économie en 2003, le PIB suit depuis 2004 une croissance supérieure à 6 % atteignant 8,2 % en 2006-2007 bénéficiant à des secteurs diversifiés de l'économie^[112]. Le PIB par habitant, en augmentation, reste faible à 1 346 $ en 2008^[115]. En décembre 2009, le magazine britannique d'économie The Economist prévoit la cinquième plus forte croissance mondiale en Éthiopie pour 2010, atteignant ainsi une croissance à deux chiffres pour la septième année consécutive^[116].

La part de l'industrie dans le PIB est en hausse (12 % du PIB en 2006-07), ainsi que celle du secteur manufacturier (10,5 %), du commerce de gros (15 %), du BTP (10,9 %), de l'électricité et de l'eau (13,6 %), des transports et des télécommunications (7,6 %)^[112]. L'économie reste dominée par l'agriculture (47 % du PIB en 2006-07) qui occupe néanmoins une part décroissante relativement au PIB (56 % en 1996-97). En volume le secteur montre un taux de croissance de 9,4 % en 2006-07, principalement dû à la forte progression (40 %) des exportations de café, la forte hausse du volume contrebalançant le repli du prix unitaire^[112].

La politique monétaire suivie vise à maintenir la stabilité des prix, des taux de change et de protéger le système financier. La masse monétaire et le crédit se sont accrus de 19,7 et 23,1 % respectivement en 2006 et en 2007. Néanmoins, du fait de la forte hausse découlant des grands projets publics et de la hausse des prix du carburant, le prix des denrées alimentaires et d'autres produits a subi une inflation de 18,9 % en 2006-07. La Banque nationale d'Éthiopie a réagi en freinant directement les prix des produits de première nécessité, en interdisant certaines exportations (maïs) et en distribuant des produits subventionnés aux populations pauvres (blé, huile)^[112].

Les exportations ont suivi une progression de 18,05 % en 2006-07, représentant un total de 1,2 milliard de dollars. Le café représente environ un tiers de celles-ci, suivi des oléagineux. Les exportations de viandes et de produits carnés sont en baisse, ceux de produits non agricoles comme les fleurs en forte hausse. Plus de la moitié de ces exportations sont destinées à des pays européens, un tiers à l'Asie (Arabie saoudite, Chine, Japon) et parmi les pays africains, on note principalement les pays limitrophes (Djibouti, Somalie et Soudan)^[112]. Les importations ont suivi une progression de 11,6 % s'établissant à 5 milliards de dollars. En forte hausse, celles-ci reflètent l'essor du secteur industriel, notamment du BTP. Les biens d'équipements représentent un tiers du total de ces importations en 2006-07. Les trois cinquièmes des importations proviennent d'Asie (Arabie saoudite, Chine, Japon), plus d'un quart proviennent d'Europe, un dixième sont d'origine africaine^[112].

La dette extérieure de l'Éthiopie s'établit à 2,3 milliards de dollars en 2006-07. Celle-ci est en net recul depuis 2005-06 (6 milliards $) principalement du fait de l'initiative d'allègement de la dette multilatérale à l'égard des institutions financières internationales (Initiative PPTE). En 2007, le pays a également signé un accord d'annulation de la dette avec la Chine^[112].

Différents programmes sont en cours afin de réduire la pauvreté, notamment le plan d'accélération du développement durable pour mettre un terme à la pauvreté (Pasdep – Plan for Accelerated and Sustained Development to end Poverty), qui couvre la période 2005/06-2009/10, le programme national de sécurité alimentaire (National Food Security Program) financé par les pouvoirs publics, et le filet de protection pour un niveau de production minimale (PSNP) financé par la Banque mondiale. Ce dernier vise à employer les pauvres à la construction d'infrastructures (routes entre autres) et distribuer de la nourriture gratuitement aux plus démunis. Selon le Pasped la pauvreté a reculé à 38,7 % en 2005^[112]. Le chômage reste élevé (26 %) et difficile à chiffrer, il est estimé à 40 % à Addis-Abeba^[112].

Les résultats économiques en Éthiopie font l'objet d'interprétations variées aussi bien entre le gouvernement et l'opposition que des experts internationaux, lié au fait que les privatisations et les réformes structurelles recommandées par les institutions financières internationales ne sont effectuées qu'avec modération par les autorités éthiopiennes. Ainsi l'OCDE note que « la privatisation joue un rôle clé dans les réformes lancées au milieu des années 1990 ». Alors que le Premier ministre éthiopien Meles Zenawi dénonce dès 2003 des « pressions exercées par le Fonds monétaire international sur le gouvernement pour vendre ses entreprises publiques, mais nous résisterons à ces mesures qui pourraient provoquer l'effondrement de notre économie^[117] ». Pour Joseph E. Stiglitz, prix Nobel d'économie, l'Éthiopie est un exemple flagrant des dérives de la mondialisation, notant que les mesures préconisées par les institutions financières internationales comme le FMI ont systématiquement freiné les progressions sociales^[118].

Par ailleurs le rôle de ces institutions dans l'abandon de l'accord international sur le café en 1989, est vivement dénoncé par les altermondialistes et les ONG, cet abandon ayant conduit à la disparition de tous les outils de contrôle des prix par les pays producteurs soumis depuis aux fluctuations boursières^[119], et à une chute du prix de revient aux producteurs du café (divisé par deux entre 1988 et 2003)^[120]. Selon un rapport de l'ONG Oxfam, « le café est une véritable mine d'or pour les torréfacteurs internationaux » tandis que les producteurs « ne reçoivent qu'environ 6 % de la valeur du paquet de café vendu dans les supermarchés et les épiceries^[121] ».

En 2005 le documentaire Black Gold (en) rend compte des conditions d'exploitation du café en Éthiopie par les multinationales. Une polémique éclate entre l'Éthiopie et l'Association nationale de Café américaine (National Coffee Association) dirigée par Starbucks en 2007^[122], cette dernière s'opposant à une procédure de labellisation du café dont la mise en place pourrait rapporter 88 millions de dollars par an à l'Éthiopie selon Oxfam^[123].

En mai 2009, un rapport de l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture^[124] met au jour une tendance se développant en Afrique, et en Éthiopie prise en exemple dans le rapport, consistant en l'achat de terres agricoles à grande échelle par des investisseurs étrangers. Le rapport montre que ces transactions, si elles peuvent créer des opportunités au niveau des infrastructures, peuvent également se révéler nuisibles, les populations locales étant généralement insuffisamment indemnisées des pertes de terre (p. 93), la production étant dirigée vers les besoins des investisseurs privés étrangers (par exemple, en biocarburant, p. 50, 100, compagnie Flora EcoPower (Allemagne), p. 41^[125]). Le rapport indique que ces investisseurs sont aussi bien les pays asiatiques, ceux de la péninsule Arabique, que l'Union européenne et les États-Unis bien que ces derniers soient plus rarement dénoncés à ce sujet dans la presse internationale (p. 34).

Finance internationale et organismes mondiaux

En février 2003, L'Éthiopie a déposé une demande d'entrée auprès de l'Organisation mondiale du commerce^[126]. Le processus est ralenti par le refus du gouvernement éthiopien de libéraliser les secteurs bancaires et celui des télécommunications. Il considère que ces réformes pourraient nuire aux récents progrès économiques^[127],[128].

Au niveau continental, l'Éthiopie est membre du Nouveau partenariat pour le développement de l'Afrique (NEPAD) dont Meles Zenawi est depuis Président du Comité des Chefs d'État et de gouvernement chargé de la mise en œuvre du NEPAD^[129]. Au niveau régional, l'Éthiopie est membre du Marché commun de l'Afrique orientale et australe (COMESA)^[130]. Elle est également membre de son institution financière, la Banque de l'Afrique de l'Est et de l'Afrique australe pour le commerce et le développement (Banque PTA (en))^[131],[128].

En mars 2010, un rapport chiffre pour la première fois les fuites illicites de fonds liées à des pratiques financières hors des pays africains^[132]. Les fuites de capitaux hors de l'Éthiopie par des pratiques financières illicites sont estimées à 10,9 milliards de dollars de 1970 à 2009^[133].

Infrastructures et télécommunications

L'Éthiopie dispose d'un réseau routier de 37 000 km en forte évolution. La proportion de routes en bon état est passée de 17 % en 1997 à 49 % en 2004^[134]. Actuellement, l'unique voie ferrée du pays permet de relier la capitale Addis-Abeba au port de Djibouti. Des négociations sont en cours en février 2010 avec une compagnie indienne afin d'améliorer et d'accroître les capacités de cette liaison^[135]. En 2010 un programme d'extension du réseau ferroviaire est lancé, envisageant au finale la construction de 5 000 kilomètres de voies ferrées supplémentaires reliant Addis-Abeba aux diverses régions du pays^[136].

L'Éthiopie dispose de 56 aéroports^[137] dont 13 avec des pistes goudronnées^[138]. Créée en 1951, la compagnie Ethiopian Airlines a depuis reçu de nombreux prix internationaux^[139].

Les infrastructures de télécommunications nationales comptent parmi les moins développées au monde pour la téléphonie fixe et mobile. En parallèle, l'Éthiopie est un des pays investissant le plus dans les technologies d'informations et de communications, relativement à son PNB^[140]. Le nombre d'usagers de la téléphonie mobile a plus que doublé durant l'année 2006 atteignant 866 700 abonnés contre 410 000 en 2004-05^[112]. En 2009, le pays compte 3 168 000 d'abonnés à la téléphonie mobile et 360 000 usagers d'Internet^[53]. L'entreprise de télécommunications d'État Ethiopian Telecommunication Corporation a notamment raccordé plus de 600 lycées à Internet, et lancé le réseau Agri-net, qui connecte plus de 50 centres de recherche agronomique dans le pays^[112]. L'installation de câbles à fibres optiques progresse également.

La liaison Gondar-Métemma est en cours afin de relier le réseau éthiopien au Soudan^[112]. En mars 2010, un accord est signé avec la compagnie Seacom afin de développer le réseau vers Djibouti, connectant directement le réseau éthiopien à l'Inde et à l'Europe par des câbles sous-marins^[141].

À la mi-2020, le projet de dérégulation du secteur des télécommunications, comprenant notamment la privatisation partielle de l'opérateur historique, est toujours en cours^[142].

Industrie textile

Les salariés des usines de vêtements d’Éthiopie, qui travaillent notamment pour des marques internationales, reçoivent un salaire mensuel allant de 23 à 35 euros. Ces très bas salaires ont entraîné une faible productivité, des grèves fréquentes et un fort turn-over. Certaines usines ont remplacé l’intégralité de leurs salariés tous les douze mois en moyenne, indique le rapport publié en 2019 du Centre Stern pour les affaires et les droits de l’homme de l’université de New York. Ce rapport précise également : « Plutôt que la force de travail docile et bon marché promue en Éthiopie, les fournisseurs basés à l’étranger ont rencontré des employés qui sont malheureux de leur rémunération et de leurs conditions de vie et qui veulent de plus en plus protester en cessant le travail ou même en démissionnant. Dans leur empressement à créer une marque « made in Ethiopia », le gouvernement, les marques mondiales et les fabricants étrangers n’ont pas prévu que le salaire de base était tout simplement trop faible pour que les travailleurs puissent en vivre^[143]. »

Codes

L'Éthiopie a pour codes :

• ET, selon la norme ISO 3166-1 alpha-2 (liste des codes pays) ;
• ET, selon la liste des codes pays utilisés par l'OTAN, code alpha-2 ;
• ET, selon la liste des préfixes OACI d'immatriculation des aéronefs ;
• .et, selon la liste des Internet TLD (Top level domain) ;
• ETH, selon la norme ISO 3166-1 (liste des codes pays), code alpha-3 ;
• ETH, selon la liste des codes pays du CIO ;
• ETH, selon la liste des codes internationaux des plaques minéralogiques ;
• ETH, selon la liste des codes pays utilisés par l'OTAN, code alpha-3 ;
• HA, selon la liste des préfixes des codes OACI des aéroports.

Notes et références

Notes

Références

• Articles, en anglais, de la Constitution éthiopienne

• Sous la direction de Gérard Prunier, L'Éthiopie contemporaine, Karthala, 2007, 440 pages

• Ouvrages historiques

• Autres sources

Voir aussi

Bibliographie

• Berhanou Abebe, Histoire de l'Éthiopie : d'Axoum à la révolution, Paris, Maisonneuve & Larose, 1998, 238 p. (ISBN 2-7068-1340-7). 
• (en) Kiros Habte Selassie et Mazengia Dina, Ethiopia, A short illustrated history, Addis Abeba, Berhanena Selam Haile Selassie I printing press, 1969, 156 p.
• Paul B. Henze (trad. de l'anglais), Histoire de l'Éthiopie. L'œuvre du temps, Paris, Moulin du Pont, 2004, 386 p. (ISBN 2-84586-537-6). 
• Gérard Prunier, L'Éthiopie contemporaine, Addis-Abeba/Paris, Karthala, 2007, 440 p. (ISBN 978-2-84586-736-9, lire en ligne). 
• (en) Richard Pankhurst, The Ethiopians : A History (Peoples of Africa), Wiley-Blackwell, 2001, 320 p. (ISBN 0-631-22493-9). 
• (en) Tadesse Delessa et Girma Alemayehu, Ethiopian History : From early axumite period to the downfall of Emperor Haile Selassie I, Aster Nega Publishing, 2005, 258 p.
• (en) Harold G. Marcus, A History of Ethiopia, University of California Press, 2002, 394 p. (ISBN 978-0-520-22479-7, lire en ligne). 
• (en) Bahru Zewde, A History of Modern Ethiopia, 1855-1991, Londres, Oxford, and Addis Ababa University Press, 2002, 254 p. (ISBN 978-0-8214-1440-8). 
• OCDE, Perspectives économiques en Afrique 2008, mai 2008 (ISBN 978-92-64-04643-6) [lire en ligne]
• C.S.A., The 1994 Population and Housing Census of Ethiopia, Vol. 1, June 1998.
• Bernd Bierbaum, Éthiopie, entre ciel et terre, éditions du Sextant, 2007.

Articles connexes

Liens externes

• L'Éthiopie sur le site France-Diplomatie.
• (en) Site du parlement éthiopien.
• (en) L'Éthiopie sur le World Factbook de la CIA.
• Notices d'autorité :

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