Buddismo tibetano

Tangka del XIII secolo ^{che rappresenta} Tara  Verde

Il buddismo tibetano è una branca del buddismo che si sviluppò in ^Tibet a partire dal 7°  secolo . Come in tutte le regioni buddiste, esistono i tre veicoli del buddismo, Hinayana (incluso Theravada ), Mahayana e Vajrayāna ^{[ 1 ]} . La forma principale del buddismo tibetano, tuttavia, è il buddismo tantrico, un altro nome per Vajrayāna ^{[ 2 ]} che incorpora gli aspetti principali degli altri due rami ^{[ 1 ]}.

Posizione

Il buddismo tibetano è attualmente praticato in Cina , principalmente nelle regioni autonome del Tibet e della Mongolia interna , ma anche nelle province di Qinghai , Gansu , Yunnan e Sichuan e nella regione nord-orientale . È praticato anche in Mongolia , in alcune repubbliche della Russia ( Tuva , Buriazia , Calmucchia ), in Bhutan (dove costituisce la religione di stato ^{[ 3 ]} ) e in Nepalsettentrionale. In India , il buddismo tibetano è praticato nelle regioni di Arunachal Pradesh , Jammu e Kashmir (in Ladakh ), Sikkim e Himachal Pradesh ( Dharamsala e il distretto di Lahaul e Spiti ).

Storia

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Durante lo sviluppo del buddismo in Tibet, apparvero almeno otto lignaggi:

• Bönpo che esisteva prima dell'arrivo delle influenze del buddismo dall'India ( Tonpa Shenrab Miwoché  (en) )

• Nyingmapa  ;
• Kagyupa  ;
  • Changpa Kagyu ^{[ 4 ]}  ;
  • Drikung Kagyu ^{[ 5 ]}  ;
• Sakyapa  ;
• Gelugpa  ;
  • Kadampa  ;
• Chi-dje;
• Djor-drouk;
• Dorje soum gyi nyendrup;
• Jonangpa  ;
• gli ultimi quattro lignaggi ei loro insegnamenti furono assorbiti dai primi quattro.

Il buddismo tibetano contemporaneo è diviso in cinque soli lignaggi principali, noti anche come “scuole” o “sette” (senza connotazione peggiorativa) ^{[ 6 ]} .

Nella dinastia Yarlung (-127-842), tre dei re del Tibet sono chiamati re religiosi (cfr Elenco dei re del Tibet ^e discorso del 13° Dalai Lama , Thubten Gyatso ).

Il primo re religioso: Songtsen Gampo

Songtsen Gampo (dal 609 al 613-650 circa) fu all'origine della prima diffusione del Buddismo in Tibet. Infatti, pur combattendo i regni buddisti e favorendo lo sciamanesimo tibetano Bön all'inizio del suo regno, perseguì l'espansione dell'impero e l'unificazione del Tibet, aveva conquistato parte dell'India , del Nepal e minacciato i confini della Cina . Per placarlo, l'imperatore cinese gli diede una delle sue figlie: la principessa Wencheng . Per il resto era sposato con la principessa nepalese Bhrikuti . Attraverso queste unioni, fu naturalmente influenzato dal buddismo cinese e nepalese. Nella mitologia tibetana,Songtsen Gampo era considerata un'emanazione di Chenresig e delle principesse nepalese e cinese, rispettivamente come un'emanazione di Tara Bianca e Tara Verde. Ha poi fondato i templi di Ramoche e Jokhang . La storia ricorderà anche Thonmi Sambhota , uno dei suoi ministri, che fu all'origine della scrittura alfasillabaria tibetana , un adattamento della scrittura Devanāgarī e della grammatica sanscrita alla lingua tibetana, che permise la traduzione di testi buddisti indiani.

Il secondo re religioso: Trisong Detsen

Trisong Detsen (742?-797) vinse una serie di vittorie militari assicurandogli il controllo delle oasi delle Vie della Seta . Prese anche temporaneamente Xi'an , capitale della dinastia Tang . Soprattutto, passò alla storia per aver invitato in Tibet i più grandi maestri cinesi e indiani , tra cui in particolare Padmasambhava , conosciuto in Tibet come Guru Rinpoche (cfr Nyingmapa , “gli anziani”), Shantarakshita e Vimalamitra. Hanno fondato Samye(775), il primo monastero del Tibet. Per la prima volta i tibetani sono stati ordinati monaci, e fanno quindi parte della “comunità rossa”. Padmasambhava ha anche fondato la "comunità bianca", composta da laici. Il buddismo divenne la religione di stato e il governo secolare finanziò la costruzione e la manutenzione ^{dei templi .}

Il suo successore continua l'espansione del buddismo e le conquiste segnano una pausa. Nell'815 il trono cadde a Tri Ralpachen .

Il terzo re religioso: Tri Ralpachen

Nel IX  secolo, Tri Ralpachen ⁽ ? - 838) stabilì relazioni pacifiche con la Cina stabilendo trattati. Troviamo i testi su pilastri, uno dei quali si affaccia sul Jokhang . Le rivalità politiche si intensificarono, in particolare con la crescente influenza dei monasteri buddisti e l'opposizione dei Bön . Tri Ralpachen fu assassinato nell'838 da suo fratello, Langdarma ( glang dar ma), ferocemente contrario al buddismo. Quest'ultimo poi perseguita i monaci, smantella le istituzioni prima di essere a sua volta assassinato nell'842 o nell'846 dal monaco yogi Lhalung Palgyi Dorje, che avrebbe nascosto un fiocco sotto i suoi vestiti durante uno spettacolo di danza.

La frammentazione del Tibet: 850-1050

Le lotte tra i successori di Langdarma dividono il Paese. Assassini e intrighi indeboliscono il potere e compaiono piccole royalties. Il pronipote di Langdarma , Ösung , fuggì a ovest e fondò il regno di Ngari . I suoi tre discendenti fondarono i regni di Gugé , Purang e Maryul ( Ladakh ).

La seconda diffusione del Buddismo in Tibet

Nel X  secolo, sebbene la religione sia sopravvissuta nel Tibet orientale ( Kham , Amdo , ecc.), la sua rinascita avvenne sia nel Tibet centrale che occidentale ( ^Regno di Guge ). Così, fuggiti dalle persecuzioni di Langdarma , i monaci si erano trasferiti nel nord del Tibet. Trasmisero la loro conoscenza e nacquero diversi lignaggi di discepoli. Successivamente tornarono nel Tibet centrale e rinnovarono le istituzioni monastiche. Contemporaneamente a Ngari, nella regione di Tsaparang (Tibet occidentale), re Yeshe-Öfu all'origine di un'importante attività religiosa e artistica. Vengono inviate missioni in India per portare maestri e artisti, in particolare nel Kashmir. Si dice che il protetto del re, il famoso Rinchen Zangpo , traduttore e costruttore, abbia fatto costruire 108 templi lungo il fiume Sutlej . Un evento molto importante fu anche l'arrivo nel 1042 del famoso maestro indiano Atisha ( 980 - 1054 ) all'origine del Kadampa ("vincolato dall'istruzione") con il suo discepolo Dromtön .

Questa seconda diffusione del Buddismo modifica profondamente la cultura tibetana. Grandi maestri come Marpa , maestro del famoso Milarepa (leggi Milarepa, vita ), riportano gli insegnamenti buddisti dall'India e promuovono l'emergere di ricche correnti di pensiero che portano alla comparsa di diverse scuole. A poco a poco, il potere politico e religioso divennero inseparabili.

L'influenza dei Mongoli

Nel XIII  secolo ^Gengis Khan conquistò gran parte dell'Asia. Non esiste un potere centrale in Tibet dove i potentati locali alleati o appartenenti a lignaggi religiosi condividono l'influenza. Alcuni lama, in particolare dei rami Kagyupa, sono impegnati con i governanti del regno di Tangut in un cosiddetto rapporto sacerdote-patrono o cappellano-protettore ( Chö-yon ) che prefigura quello che i Mongoli stabiliranno con i Sakyapa ^{[ 8 ]} . Nel 1207 , preoccupati che il regno di Tangut stesse per crollare sotto gli attacchi mongoli, i monasteri del Tibet centrale inviarono Tsangpa Dunkhurwa ( Gtsang pa Dung khur ba) del lignaggio Tsalpa Kagyu, accompagnato da sei discepoli, si incontrano con Gengis Khan per dimostrare la loro sottomissione ^{[ 9 ]} , forse scongiurando la minaccia di un imminente attacco. Tuttavia, fu solo un rinvio e intorno al 1240 , Doorqa Darqan, un generale inviato da Godan , figlio di Ögödei , si fermò a 80  km da Lhasa. Nel 1244 , grazie alla sua fama, Sakya Pandita , abate del monastero di Sakya , fu chiamato alla sua corte. Nel 1249 gli diede il potere sulle province di Ü-Tsang . Da quel momento in poi si stabilirono intense relazioni politico-religiose tra i mongoli eSakyapa ("quelli del monastero di Sakya").

Kublai Khan , candidato alla successione di Mongke , cerca inizialmente l'appoggio di Karma Pakshi , il leader Kagyupa ("quelli della trasmissione orale"), ma gli scambi falliscono e si rivolge ai Sakyapa mentre Karma Pakshi si avvicina ad Ariq Boqa , fratello di Kublai che disputa con lui il khanato. Kublai Khan emerse vittorioso nel 1264 dalla disputa tra lui e Ariq Boqa e i khan di Persia, Russia e Kazakistan - Tibet occidentale ( Chagatai ). Fondò la dinastia Yuan ( 1271 - 1368 ), poi affidataPhagpa , nipote di Sakya Pandita che portò alla sua corte intorno ai 20 anni, l'autorità spirituale sull'intero impero. I Sakyapa divennero allora i maestri del Tibet. Ne seguì una lotta di potere con i Drikung Kagyus , che avevano potenti alleati tra i Mongoli: gli Houlagids . Il monastero di Drikung sarà dato alle fiamme dai Sakyapa. A metà del 14°  secolo, i ^Phagmodrupa , un altro ramo Kagyupa, presero il potere sul Tibet centrale dai Sakyapa . Il loro leader, Changchub Gyaltsen , ricevette un certo sostegno dalla corte sino-mongola. Ma è presto l'avvento della dinastia cinese Ming( 1368 - 1644 ). Liberato dalla tutela mongola, il Tibet divenne di fatto indipendente.

I Gelugpa e il Dalai Lama

Alla fine del XIV  secolo Tzongkhapa ⁽ 1357-1419) lanciò una nuova scuola esponendo la propria dottrina dopo essersi ispirata ad altre esistenti, che sarebbe diventata una delle più importanti politicamente. Sottolinea la disciplina monastica, e quindi fonda l'ordine dei gelugpa (conosciuti come cappucci gialli) o virtuosi. Prima costruiscono Ganden , poi Drepung e Sera . Sembra che i primi seguaci di questa scuola fossero chiamati dal nome del primo monastero costruito, ovvero quello di Ganden, quindi “Gandenpa”. Solo più tardi da “Gandenpa” diventò “Gelugpa”, quindi “il Virtuoso”.

Ci saranno importanti rivalità con alcuni cappelli rossi, e in particolare i Karmapa . Il ritorno dei Mongoli sulla scena militare cambiò rapidamente il corso degli eventi. Si convertirono al buddismo e nel 1578 conferì al terzo successore di Tsonkhapa, Sonam Gyatso , il titolo di Dalai Lama o “vasto come l'oceano; oceano di saggezza. Questo titolo sarà dato postumo ai suoi due predecessori.

Nel XVI  secolo, i ^gelugpa che si opponevano al karmapa ( appoggiati dal principe di Shigatse , della dinastia Tsangpa ) si appellarono a Güshi Khan , capo della tribù mongola di Qoshot. Invase il Tibet nel 1640 , spodestò il re Tsang e, nel 1642, diede il potere all'abate del monastero di Drepung, Lozang Gyatso , il 5° ^Dalai Lama ^{[ 10 ]} , che istituì una teocrazia segnata dal primato assoluto del clero e dalla subordinazione del laici a quest'ultimo ^{[ 11 ]} .

Il "grande 5°  " stabilisce il titolo di ^superiore panchen lama ("grande dotto maestro") del monastero di Tashilhunpo a Shigatse , rafforza l'influenza del Tibet fino ai confini dell'Asia centrale e intraprende la costruzione del palazzo del Potala . Il reggente nascose la sua morte per dodici anni, durante i quali fu completata la costruzione del Palazzo del Potala. Fino al tredicesimo Dalai Lama , morto nel 1933 all'età di 57 anni, tutti i Dalai Lama morirono prima della maggiore età.

Nel 1720 , l' imperatore Manciù Kangxi inviò un esercito a Lhasa , apparentemente per scortare il Settimo Dalai Lama e riportarlo al Palazzo del Potala. L'imperatore impose quindi la presenza di ambans a Lhasa, trasformando così il Tibet centrale in un protettorato cinese, essendo Kham annesso alla provincia cinese del Sichuan .

Il tredicesimo Dalai Lama proclamò l'indipendenza del Tibet nel 1913 in seguito alle varie invasioni occidentali e alla rivoluzione cinese del Kuomintang di Sun Yat-sen nel 1911 .

Dal 1949 , l'integrazione del Tibet in Cina guidata dal Partito Comunista Cinese di Mao Zedong porterà alla fine del potere del Dalai Lama sul Tibet. Prima formalmente mantenuto in applicazione dell'accordo in 17 punti sulla liberazione pacifica del Tibet firmato nel 1951 , questo potere scomparirà di fatto nel 1959 quando, a seguito di una rivolta tibetana a Lhasa contro la presenza cinese, il Dalai Lama sarà costretto a fuggire all'India . _

Le misure per sradicare il buddismo , in Tibet come in tutta la Cina, saranno attuate secondo l'ideologia comunista , per raggiungere il loro apice durante la Rivoluzione Culturale che vedrà la distruzione di quasi tutti i monasteri buddisti del Tibet.

Qualche decennio dopo, la pratica delle religioni sarà nuovamente autorizzata sul territorio cinese, ma rimarrà molto controllata dal partito centrale. Il Panchen Lama istituito sotto la guida di Mao Zetong diventerà il leader religioso ufficiale in Tibet e nei monasteri tibetani in tutta la Cina. Il primo di loro dopo l'invasione avrà poche possibilità di esercitare le sue funzioni poiché trascorrerà undici anni dietro le sbarre, poi 5 agli arresti domiciliari, prima di morire due giorni dopo aver pubblicamente chiesto un riavvicinamento con il Dalai Lama.

Il Dalai Lama, rifugiato a Dharamsala , continua a chiedere il ritorno in un Tibet autonomo dove i tibetani possano praticare la loro religione in completa libertà.

Secondo Serge Koenig , la tutela cinese non impedisce ai monaci di svolgere le loro attività monastiche, ma impedisce loro di impegnarsi in politica, fonte di molta tensione. Praticando il secolarismo da più di due millenni, la Cina separa il religioso dal politico. L'ingresso al monastero è consentito solo dall'età di 16 anni, una volta completata la scuola generale. L'autore, che è viceconsole a Chengdu , Sichuan , afferma che, per quanto ha potuto dire, nessuno si lamenta. Tuttavia, vi sono violazioni della legge in villaggi remoti dove è tollerato l'invio di bambini al monastero a causa della povertà delle famiglie ^{[ 12 ]} .

Organizzazione

L'organizzazione del buddismo tibetano avviene secondo una gerarchia tradizionale i cui lama più famosi sono:

• il Dalai Lama  : titolo di origine mongola creato da Altan Khan che significa "oceano di saggezza", dal mongolo dalai (oceano) e dal lama tibetano . Il 5° ^Dalai Lama, sotto l'impulso del mongolo qoshot Güshi Khan , da lui riconosciuto in cambio, re del Tibet , fondò ed era il principale capo religioso poi temporale del governo tibetano di Ganden Phodrang nel 1642 . Questa forma di governo varia poco, a seconda dei desideri dei sovrani militari mongoli ( Qoshots , Dzoungar ) o Manciù ( dinastia Qing ), fino al regno del 14° ^Dalai Lama nel 1959 ^{[ 13 ]} . Yumiko Ishihama ha mostrato nel 1993 che si fa riferimento alla convinzione che il Dalai Lama sia una manifestazione di Avalokiteshvara , il bodhisattva della compassione ( Chenrezig in tibetano ), nella biografia del 1° ^Dalai Lama scritta nel 1494 ^{[ 14 ]} . Costituiscono una linea di tulku, maestri reincarnati. Quando un Dalai Lama muore, i suoi monaci iniziano la ricerca della sua reincarnazione . È il Dalai Lama, detentore dell'autorità temporale, che è il capo spirituale di tutte le scuole buddiste tibetane e un membro del ramo Gelugpa .
• il panchen-lama  : titolo derivante dalla combinazione di due parole: pandita che significa “studioso” in sanscrito e chen-po , che significa “grande” in tibetano. Panchen si traduce quindi come "grande studioso". Lama significa "maestro spirituale". Il Panchen Lama è considerato un'emanazione di Amitabha Buddha ("di luce infinita"). È il secondo leader spirituale del buddismo tibetano, dopo il Dalai Lama. Attualmente Gyancain Norbu , il Panchen Lama nominato dai cinesi ha un controverso status di reincarnazione come Gedhun Choekyi Nyima, un bambino di 6 anni, riconosciuto dal Dalai Lama come la vera reincarnazione nel 1995, è immediatamente scomparso in Cina ed è stato designato come il più giovane prigioniero politico del mondo. Da allora non è stato più visto, ma un funzionario tibetano ha affermato nel 2015 che viveva una vita normale e non voleva essere disturbato ^{[ 15 ]} .

• il karmapa  : in sanscrito “la manifestazione dell'attività di tutti i Buddha”, è il titolo del capo del karma-kagyu , una delle maggiori scuole del buddismo tibetano. Il terzo leader spirituale del buddismo tibetano, il titolo del 17° ^Karmapa è controverso. Attualmente ci sono due candidati Karmapa, Trinley Thaye Dorje e Orgyen Trinley Dorje . Orgyen Trinley Dorje è visto come il potenziale successore del Dalai Lama ^{[ 16 ]} .

• il Gyalwang Drikungpa  : è il titolo del capo del Drikung Kagyu , un'altra scuola del buddismo tibetano. Questa linea ha due ''Santità'': Chetsang Rinpoche che andò in esilio a Dehra-Dun in India e Chungsang Rinpoche che vive a Lhasa in Tibet.

Sette o scuole attuali del buddismo tibetano

Il buddismo tibetano è diviso in cinque grandi tradizioni, lignaggi, sette o scuole: i Bonpos , i Nyingmapa , i Kagyupa , i Sakyapa , i Gelugpa . Una sesta scuola, Jonang , è stata riscoperta. Tutti e sei sono componenti del Buddismo Vajrayāna .

La pluralità delle tradizioni non significa in alcun modo che ci siano scismi tra le scuole. I cinque ceppi sono posti sullo stesso piano, in accordo con il movimento non settario Rimé ^{[ 17 ]} . Le differenze tra le scuole, che convivono pacificamente, sono che i Bönpo sono più focalizzati sullo Dzogchen , i Sakyapa sono più focalizzati sull'ascesi , i Gelugpa sulla borsa di studio, i Kagyu sulla trasmissione orale e il Nyingma sulla meditazione ^{[ 18 ]}. Riconosciuto, secondo Kerry S. Walters e Lisa Portness, come la guida spirituale del buddismo tibetano in generale, il Dalai Lama è un membro della scuola di Gelugpa ^{[ 19 ]} .

Nel contesto del buddismo tibetano, il termine "  setta  " è usato anche per qualificare le diverse tradizioni, termine tecnico corrispondente al significato primario di "un gruppo di persone che hanno la stessa dottrina all'interno di una religione" ^{[ 20 ] , [ 21 ] ]} , senza che il termine abbia in questo particolare contesto la connotazione negativa che gli viene data nel linguaggio quotidiano ^{[ 22 ] , [ 23 ]} . Per la tibetologa Anne-Marie Blondeau , questo termine rende male la tradizione tibetana della trasmissione da maestro a discepolo, dove ci sono molti scambi tra i lignaggi delle diverse scuole.^{[ 24 ]} . Le tibetologi francesi Anne-Marie Blondeau eAnne Chayetaffermano, dal canto loro, che il termine "setta" ha oggi in francese una connotazione peggiorativa o negativa ^{[ 25 ]} .

Ci sono anche altri movimenti all'interno del buddismo tibetano, come la Nuova Tradizione Kadampa fondata in Gran Bretagna nel 1991 che afferma di far parte della tradizione Kadampa .

Il movimento settario legato a Dorje Shugden

Negli anni '90 e all'inizio degli anni 2000 , il 14° ^Dalai Lama disapprovava pubblicamente l' adorazione di Dorje Shugden da parte della scuola Gelugpa e chiese ai suoi seguaci di cessare la pratica e che coloro che si rifiutano di farlo fossero espulsi dai monasteri e non partecipassero più al cerimonie ^{[ 26 ] , [ 27 ] , [ 28 ]} . Su richiesta di diversi lama tibetani che praticano il culto di Dorje Shugden, Geshe Kelsang Gyatso , fondatore della comunità di seguaci di Shugden ^{[ 29]} ha indirizzato una lettera aperta al Dalai Lama ^{[ 30 ]} e, dichiarando di non aver ricevuto una sua risposta ^{[ 31 ]} , ha lanciato una campagna accusando il Dalai Lama di persecuzioni religiose e organizzato manifestazioni durante la sua visita nelRegno Unito .nel1996. A seguito di queste dimostrazioni, con una lettera del monastero diSeradel 1996, Ghesce Kelsang è stato allontanato da questa struttura ^{[ 32 ]} .

Dopo la dichiarazione del Dalai Lama inaprile 2018, Tsem Tulku Rinpoche , della Malaysian Kechara Buddhist Association, lo invita a riconsiderare l'ostracizzazione del culto di Shugden, un passo che rientra logicamente nel riconoscimento da parte del Dalai Lama del Panchen Lama ufficiale, che pratica questo culto ^{[ 33 ]} .

insegnamento

Nel buddismo Vajrayana (veicolo di diamanti), l'obiettivo è diventare un bodhisattva che significa "essere promessa l'illuminazione". Dopo aver raggiunto l'illuminazione, il bodhisattva non entra nel nirvāna ma rimane nel samsara , per aiutare tutti gli esseri a liberarsi dalla sofferenza. È un processo di liberazione collettiva, a differenza dell'hīnayāna in cui si cerca la liberazione principalmente per se stessi.

Rapporti con i paesi e le regioni limitrofe

Statua del Buddha a Ulan Bator in Mongolia

Il buddismo tibetano si sviluppò anche nella Mongolia interna , Mongolia ( esterna ), Siberia (Russia centrale, in particolare Buriazia , Chita Oblast e Tuva ), Kalmykia (sulla sponda nord-occidentale del Mar Caspio ), nelle regioni indiane del Sikkim e del Ladakh nel Kashmir , Nepal e Bhutan dove molti bhutanesi adorano il 14° ^Dalai Lama ^{[ 34 ]}. Secondo il 14° ^Dalai Lama, circa 14 milioni di persone seguono il buddismo tibetano nelle regioni himalayane e asiatiche ^{[ 35 ]} . Per Jean-Pierre Bilski , il buddismo tibetano ha solo circa 8 milioni di seguaci in tutto il mondo, che sono pochi rispetto ai 300 milioni del buddismo del Grande Veicolo ( mahāyāna ) in Cina , Giappone , Corea , Vietnam , o del Cento Milioni di Piccoli Veicoli ( Theravāda ). in Sri Lanka , Birmania ,Cambogia ^{[ 36 ]} . Nel 2004 Paul Hattaway contava meno di 17 milioni di aderenti al buddismo tibetano distribuiti in 129 gruppi di popolazione ^{[ 37 ]} . Il Berkley Center for Religion, Peace, and World Affairs  (en) stima la cifra a 20 milioni principalmente in Tibet, Bhutan, Mongolia e nelle regioni circostanti in India, Cina e Russia ^{[ 38 ]} .

In Russia, ci sono quasi un milione di buddisti in Calmucchia, Buriazia e Tuva ^{[ 39 ]} .

Lo sviluppo del buddismo tibetano

L'esilio del Dalai Lama seguito da un gran numero di tibetani portò al taglio di una parte del buddismo tibetano dal suo suolo storico e ad un'ampia diffusione nel mondo di questi insegnamenti che fino ad allora erano rimasti isolati nelle regioni. Asiatico. ^{[citazione necessaria]}

Il culto buddista tibetano della scuola Gelugpa è ufficialmente autorizzato dal governo cinese in tutta la Repubblica popolare cinese, anche a Pechino nell'antichissimo tempio di Yonghe ^{[ 40 ]} . Sono autorizzate anche le altre scuole di buddismo tibetano e Bön (praticate dal 10% della popolazione).

In Tibet, il buddismo tibetano è rigorosamente controllato. Il governo centrale accusa regolarmente di separatismo il 14° ^Dalai Lama, che da diversi decenni chiede una reale autonomia per tutto il Tibet etnografico , cioè un terzo del territorio cinese ^{[ 41 ]} .

Gendhun Choekyi Nyima , che è riconosciuto dal 14° ^Dalai Lama come l' 11° ^Panchen Lama, la seconda autorità nella gerarchia del buddismo tibetano, della scuola Gelugpa , ma non è riconosciuto come tale dal governo cinese, è agli arresti domiciliari da allora 1995 secondo il governo tibetano in esilio . Tuttavia, nelmarzo 2010, Padma Choling , presidente del governo della regione autonoma del Tibet , ha riferito che il ragazzo conduceva la vita di un comune cittadino del Tibet ^{[ 42 ]} , e, inaprile 2018, il Dalai Lama ha detto che era vivo e vegeto e che stava ^{ricevendo un'educazione} normale ^. Tuttavia, Gedhun Choekyi Nyima non è più ricomparso dalla sua scomparsa nel 1995 ^{[ 44 ]} .

Secondo due suore tibetane che hanno lasciato il Tibet nel 2006, nella Regione Autonoma del Tibet, le foto del 14° ^Dalai Lama sono vietate pena la reclusione ^{[ 45 ]} , ma non quelle del 10° ^Panchen Lama . Nel 2006, Qun Pei Choepel, vicepresidente del Comitato permanente del Congresso del popolo della Regione autonoma del Tibet, ha spiegato il motivo per cui la foto non è stata esposta nei templi che il Dalai Lama è anche un leader politico in ^{impegnato attività separatiste .}

La scuola Nyingmapa , la più antica delle scuole buddiste del Tibet, ha visto la distruzione nel 2001 dell'istituto buddista Serthar fondato da Khenpo Jigme Phuntsok , messo agli arresti domiciliari e scomparso in circostanze sospette. ^{[rif. necessario]} Grandi maestri del buddismo tibetano come Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoche e il 17° ^Karmapa , Orgyen Trinley Dorje , scelsero di andare in esilio . Choekyi Gyaltsen , il 10° ^Panchen Lama, ha preferito rimanere fermo. ^{[rif. necessario]}

La scuola Bön vide la distruzione dei suoi luoghi di culto e anche le ferite del suo capo spirituale, Lopön Tenzin Namdak , durante il suo esilio nel 1959. ^{[rif. necessario]}

Per costruire un nuovo Tibet socialista moderno, il presidente Xi Jinping chiedeAgosto 2020, per " dirigere il buddismo tibetano in modo che si adatti alla società socialista e si sviluppi nel contesto cinese " ^{[ 47 ]} .

Arte

Buddha Amitabha nella Pura Terra di "Suvakti", Tibet Centrale. XVIII  secolo, 73,66x53,34 cm ^. Rubin Museum of Art (New York).

Le arti di Regong , che hanno come tema il buddismo tibetano, sono state iscritte nel 2009 nell'elenco rappresentativo del patrimonio culturale immateriale dell'umanità ^{[ 48 ]} .

Bibliografia

• Alexandra David-Néel , Il Buddismo del Buddha. Le sue dottrine, i suoi metodi e i suoi sviluppi mahayanisti e tantrici in Tibet , edizione ampliata e definitiva, Éditions du Rocher, 1977, 1989, 320 p.
• Dalai Lama , Il mondo del buddismo tibetano
• Kalou Rinpoche , La via del Buddha , 1a ^edizione  1993, edizioni Seuil , 3a ^edizione  2010, edizioni Claire Lumière, serie Rimay.
• Philippe Cornu , Guida al buddismo tibetano , Biblioteca generale francese, collezione “Les guide Sélène”, 1998, 351 p. ( ISBN  2-253-17041-0 ) .
• Introduzione al Buddismo Tibetano del XIV ^Dalai Lama , Éditions Dervy, 1998
• Drubpon Tharchin Rinpoche , "Preziosa guida buddista" , preceduta da Drikung Chetsang Rinpoche e Togden Rinpoche , 188 p, ( ISBN  9782957190508 )
• Chögyam Trungpa Rinpoche , Pratica della Via tibetana: oltre il materialismo spirituale , Editions du Seuil, 1976.
• Bokar Rinpoche : Maestro di meditazione (DVD + Libro degli insegnamenti - www.vertigofilms.be)
• Sylvain e Nathalie Labes, Viaggio in Tibet nella Terra Interna , Edizioni Georges Naef
• Elisabeth Martens , Storia del buddismo tibetano, la compassione dei potenti , edizioni L'Harmattan , raccolta "Asian Research", 2007 ( ISBN  978-2-296-04033-5 )
• Buddha della Galleria Celeste , Deepak Chopra, Romio Shreshta, Ian A. Baker, Michel Dubois, Synchronique Éditions , Parigi, 2012

Note e riferimenti

Vedi pure

Articoli Correlati

• Arya Maitreya Mandala
• Vajrayana
• Bardo Thödol
• Dzogchen
• bono
• Kanjur
• Drikung Kagyu
• Metempsicosi , Trasmigrazione delle anime
• Neobuddismo

link esterno

• Introduzione al buddismo tibetano
• Istituto per lo Studio e la Pratica del Buddismo Tibetano

• Portale del buddismo
• Portale del Tibet
• Portale della Mongolia
• Portale del mondo indiano